Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 42
1
נהר מב - לבאר פגם הנהנה בלי ברכה ופגם עובד עבודה זרה:
Nahar 42 - To explain the deficiency of one who enjoys without a blessing and the deficiency of one who worships idolatry:
2
כבר נודע כי כל נמצא בעולם נמצא ונתהוה כל פרטיו עליו ועציו ואבריו ופרקיו בכח אותיות כנזכר בספר יצירה, והכל נמצא ונתהוה בל"ב נתיבות החכמה בעשר אמירן בסוד הכתר וא"ס באחדות גמור פועל על ידי החכמה וע"י הבינה וע"י הת"ת וע"י המלכות, וכן משתלשלים ההויות למטה ואפילו עשב קטן בחינת עליו ושרשו וקלחו וזרעו פרחיו וציציו גווני פרחיו גודלו אורכו ורחבו ריבועו ועגולו, הכל תלוי ברמז העליון כפי כח אחיזתו במלאכו ומלאכו בשרשו ושרשו בהספירות והספירות באין סוף:
It is already known that everything in the world is found and exists, along with all its particulars, its trees, its organs, its sections, through the power of letters, as mentioned in the Sefer Yetzirah (Book of Creation). Everything is found and exists within the thirty-two paths of wisdom, in the ten utterances (Sefirot) in the secret of Keter (crown), and in the One complete unity. It is all operated by Chochmah (wisdom), through Binah (understanding), and by the Tifferet (beauty), and through the Malchut (kingdom). Similarly, all the existences extend downward, even the smallest blade of grass, from its root to its core, its branches and its flowers, its buds, and the various colors of its flowers, its size, length, width, squareness, and roundness. Everything depends on the supreme hint according to the strength of one's grasp on their task. Their task in the angels and the angels in their roots, their roots in the Sefirot, and the Sefirot in the Ein Sof (infinite)
3
והנהה מן הנבראים בברכוותיו בהיתר גורם ממש סוד הקרבן שמתהפך העשב ההוא ממטה למעלה כי בריאתו היה מלמעלה למטה, אך בהנאת האדם ממנו הוא עולה ממטה למעלה בסוד ההתהפכות האור, כשהאדם מתיך כחו וליחה בעבודת קונו באכילה עולה זה עד אין סוף הנקשר בספירותיו בנחת רוח עבודת הצדיק הזה. והרשע הנהנה בלא ברכה מעל שהיה העשב או הירק או הפרי וכיוצא בו קדוש נאחז באלה"ות מלמעלה למטה וזה כרת אותו והוציאו מהקדושה לטומאה שאינו עולה למעלה, אלא בלא ברכה יורד למטה אל מקום החיצונים, וכ"ש וק"ו בן בנו של ק"ו אם ממש נוטל עץ או אילן או פרי ומקריבו לע"ז, שהרי מה שקדש בקדושת ההשפעה העליונה והוא דבוק בבורא, מפני שע"י קשר השתלשלות מעילה לעלול אין לך דבר נפרד ממנו ואורו נוקב ויורד דרך המשתלשלים עד שפל מצב הבריאה ההיא אם חי אם צומח אם דומם, ולזה ראה גם ראה העושה ע"ז מאילן או מפרי או מעץ או מבעלי חיים כמה יחטא שהרי קיומו דבק במקיים הכל והוא עושה עבודה זרה, והיה ראוי שיסתלק ממנו המקיים ויתבטל הוייתו ברגע, והא"ס אינו מפריד יחודו מן הנבראים שאלמלא רוחו ונשמתו אליו יאסף יגווע הכל כאחד ולא ישאר שום מציאות, אם כן החוטא חטא זה הוא גדול מה שאין הפה יוכל לדבר וזש"ה לא תעשון אתי אלהי כסף וגו', כי אחדותו ורמז ספירותיו אחוזות במציאות הנבראים והכסף רמז לחסד וזהב רמז לגבורה והעושה ע"ז מהם כביכו"ל ממש עושה ברמז עליון ופוגם באותם המדות, וז"ש אתי אלהי כסף מפני שאם אתה עושה אלהי כסף אני בחברתך עושה אותו כי כחי דבק בו כביכו"ל ואותי הוא מחטיא, והיינו אתי אותי ממש כנזכר:
The enjoyment of a person in this world, without making a blessing, actually causes a transformation in the grass, as it shifts from below to above, because its creation was from above to below. However, due to a person's un-blessed enjoyment, it ascends from below to above in the secret of the transformation of lightWhen a person pours his strength and moisture into the service of his Creator through eating, this ascends all the way to Ein Sof (the infinite), connected through the Sefirot, with joy and the service of this righteous personThe wicked person who derives pleasure without a blessing brings this holy thing down to impurity, which doesn't ascend to the higher realms. Instead, it descends to the place of the outside, without a blessing, and it goes down to the unholy.Likewise, a descendent of a descendent of Cain, who actually takes a tree, or a plant, or fruit and offers it to idol worship, for what was sanctified in holiness and is connected to the Creator, since by the link of the descending worlds, there is nothing separate from it. Its light pierces and descends through the chain of creation to a lower state. This plant will become either living, growing, or dormant. That's why anyone who commits this sin, taking a tree or fruit and offering it in idol worship, sins greatly, beyond what the mouth can utter.This is what is meant by 'You shall not make idols of silver.' In this case, one's unity and the hint of his Sefirot are included in the existence of creation, and silver signifies Chesed (kindness) and gold signifies Gevurah (severity). Those who engage in idol worship actually perform an upper-level hint and tarnish these attributes. That's why it says, 'For you shall not make with Me gods of silver' because if you make gods of silver, I, as it were, will make them, for My energy is bound to them to some extent, and they are the ones who cause Me to sin. This is the meaning of 'you shall not make gods of silver,' as mentioned."
4
ודע שבזוהר פרשת פקודי אמרו כי הנהנה בלא ברכה גרע ברכאן, והענין הוא כי כשהאדם מברך הוא גורם להמשיך הברכות ממקור העליון אל הת"ת והמלכות, וזה נהנה מן הברכה העליונה וגורע בריה מן הבריות ממה שהוא אוכל אותה וגורע כח העליון השורה ונתון בכל הבריות וכאשר יאכל אוכל ויכלה אותם וישרפם מונע הכח ההוא מן העולם, והמלאך או כח הממונה עליו הוא בטל וריקן, לזה צריך להמשיך הברכות קודם אכילתו והוא מרבה שפע העליון כנגד מה שהוא ממעט אותה בריה באכילתו, והשר הממונה על מה שאכל מתמלא משפע זה כדי לגדל הבריה פעם שנית, ומי שנהנה בלא ברכה גוזל אביו ת"ת ואמו מלכות, מב' פנים האחד שאוכל הבריות שרוחניותם שורה בה והמלאך מופקד עליהם, הב' שהיה ראוי לו להמשיך ברכה וגרע חק ברכה מלמעלה ולזה חבר הוא לאיש משחית וגומר, כנזכר בזוהר פקודי:
And know that in the Zohar on Parshat Pekudei, they said that one who enjoys without a blessing decreases the blessings. The concept here is that when a person blesses, they cause blessings to flow from the upper source to the Tiferet, and the Malchut. This person enjoys the higher blessing but diminishes the creation from the lower creations from what he consumes. He diminishes the upper power that flows and bestows to all the lower creations. When he consumes and consumes them and burns them, he withholds that power from the world. The angel or force that is in charge of him becomes void and empty. Therefore, one must draw blessings before eating. One increases the upper abundance against what he somewhat diminishes in the consumption. The ministering angel that oversees what he eats is filled with this abundance to enhance the creation once again. One who enjoys without a blessing steals from the Tiferet and the Malchut, from two aspects. One is when he consumes creatures in whom their spirituality is strong, and the ministering angel is appointed over them. The second is that he should have drawn a blessing, and he diminishes the order of the blessing from above. For this, he is affiliated with the destructive man and completes the wicked person, as mentioned in the Zohar Pekudei
5
ולזה כל מעשה גויים מן הצומח להם מן השדה ועד כל בריה אינה אחוזה בהקדושה, מפני שהם עצמן נפרדים ורחוקים ממנו יתברך כאומרו אשר חלק ה' אלה"יך לכל העמים וגו', ולזה כלי גויים צריכים טבילה וכן כמה עניינים, ודגן שלהם פטור מן המעשר כתבן שלנו שהוא חלק החיצוני, וכן עיסתם פטורה מן החלה כעיסת הכלבים שלנו שאין הקדושה מתפשטת אליהם כלל ולא אור עליון מאיר בהם, ולכך דוקא ישראל הם הפוגמין למעלה והם בכלל לא תעשון אתי וגו', ולא אומות העולם שאין להם חלק בהקדושה כלל לא הם ולא קניינם, וענין זה יתוקן בסוד כי אז אהפוך אל העמים וגו'. והיינו יתגדל ויתקדש שמו שאז יתגדל ויתפשט בכל הנמצאים כולם. וזמש"ל:
And that is why all the actions of the nations, from vegetation in their fields to every creature, are not affiliated with holiness. Because they themselves are separate and distant from the blessed God, as it is said, 'When the Most High gave to the nations their inheritance,' etc. Therefore, utensils of the nations require immersion, among other matters. Their grain is exempt from tithing, like our grain is considered external. Similarly, their dough is exempt from the obligation of taking challah, like the dough of our dogs. Holiness does not extend to them at all, and the Supernal Light does not shine upon them. This is why only Israel is affected above, and they are included in 'You shall not offer anything that has a blemish' (Deuteronomy 17:1), whereas the nations of the world have no part in holiness, neither them nor their acquisitions. This matter will be rectified in the secret of 'For then I will turn to the peoples.' This means that His name will then be magnified and sanctified, for His name will be magnified and extend to all that exists. And this is what it says: 'I will sanctify My great name which was profaned among the nations, which you have profaned in their midst, and the nations shall know that I am the Lord.' (Ezekiel 36:23)."
נהר מב - לבאר פגם הנהנה בלי ברכה ופגם עובד עבודה זרה:
Nahar 42 - To explain the deficiency of one who enjoys without a blessing and the deficiency of one who worships idolatry:
כבר נודע כי כל נמצא בעולם נמצא ונתהוה כל פרטיו עליו ועציו ואבריו ופרקיו בכח אותיות כנזכר בספר יצירה, והכל נמצא ונתהוה בל"ב נתיבות החכמה בעשר אמירן בסוד הכתר וא"ס באחדות גמור פועל על ידי החכמה וע"י הבינה וע"י הת"ת וע"י המלכות, וכן משתלשלים ההויות למטה ואפילו עשב קטן בחינת עליו ושרשו וקלחו וזרעו פרחיו וציציו גווני פרחיו גודלו אורכו ורחבו ריבועו ועגולו, הכל תלוי ברמז העליון כפי כח אחיזתו במלאכו ומלאכו בשרשו ושרשו בהספירות והספירות באין סוף:
It is already known that everything in the world is found and exists, along with all its particulars, its trees, its organs, its sections, through the power of letters, as mentioned in the Sefer Yetzirah (Book of Creation). Everything is found and exists within the thirty-two paths of wisdom, in the ten utterances (Sefirot) in the secret of Keter (crown), and in the One complete unity. It is all operated by Chochmah (wisdom), through Binah (understanding), and by the Tifferet (beauty), and through the Malchut (kingdom). Similarly, all the existences extend downward, even the smallest blade of grass, from its root to its core, its branches and its flowers, its buds, and the various colors of its flowers, its size, length, width, squareness, and roundness. Everything depends on the supreme hint according to the strength of one's grasp on their task. Their task in the angels and the angels in their roots, their roots in the Sefirot, and the Sefirot in the Ein Sof (infinite)
והנהה מן הנבראים בברכוותיו בהיתר גורם ממש סוד הקרבן שמתהפך העשב ההוא ממטה למעלה כי בריאתו היה מלמעלה למטה, אך בהנאת האדם ממנו הוא עולה ממטה למעלה בסוד ההתהפכות האור, כשהאדם מתיך כחו וליחה בעבודת קונו באכילה עולה זה עד אין סוף הנקשר בספירותיו בנחת רוח עבודת הצדיק הזה. והרשע הנהנה בלא ברכה מעל שהיה העשב או הירק או הפרי וכיוצא בו קדוש נאחז באלה"ות מלמעלה למטה וזה כרת אותו והוציאו מהקדושה לטומאה שאינו עולה למעלה, אלא בלא ברכה יורד למטה אל מקום החיצונים, וכ"ש וק"ו בן בנו של ק"ו אם ממש נוטל עץ או אילן או פרי ומקריבו לע"ז, שהרי מה שקדש בקדושת ההשפעה העליונה והוא דבוק בבורא, מפני שע"י קשר השתלשלות מעילה לעלול אין לך דבר נפרד ממנו ואורו נוקב ויורד דרך המשתלשלים עד שפל מצב הבריאה ההיא אם חי אם צומח אם דומם, ולזה ראה גם ראה העושה ע"ז מאילן או מפרי או מעץ או מבעלי חיים כמה יחטא שהרי קיומו דבק במקיים הכל והוא עושה עבודה זרה, והיה ראוי שיסתלק ממנו המקיים ויתבטל הוייתו ברגע, והא"ס אינו מפריד יחודו מן הנבראים שאלמלא רוחו ונשמתו אליו יאסף יגווע הכל כאחד ולא ישאר שום מציאות, אם כן החוטא חטא זה הוא גדול מה שאין הפה יוכל לדבר וזש"ה לא תעשון אתי אלהי כסף וגו', כי אחדותו ורמז ספירותיו אחוזות במציאות הנבראים והכסף רמז לחסד וזהב רמז לגבורה והעושה ע"ז מהם כביכו"ל ממש עושה ברמז עליון ופוגם באותם המדות, וז"ש אתי אלהי כסף מפני שאם אתה עושה אלהי כסף אני בחברתך עושה אותו כי כחי דבק בו כביכו"ל ואותי הוא מחטיא, והיינו אתי אותי ממש כנזכר:
The enjoyment of a person in this world, without making a blessing, actually causes a transformation in the grass, as it shifts from below to above, because its creation was from above to below. However, due to a person's un-blessed enjoyment, it ascends from below to above in the secret of the transformation of lightWhen a person pours his strength and moisture into the service of his Creator through eating, this ascends all the way to Ein Sof (the infinite), connected through the Sefirot, with joy and the service of this righteous personThe wicked person who derives pleasure without a blessing brings this holy thing down to impurity, which doesn't ascend to the higher realms. Instead, it descends to the place of the outside, without a blessing, and it goes down to the unholy.Likewise, a descendent of a descendent of Cain, who actually takes a tree, or a plant, or fruit and offers it to idol worship, for what was sanctified in holiness and is connected to the Creator, since by the link of the descending worlds, there is nothing separate from it. Its light pierces and descends through the chain of creation to a lower state. This plant will become either living, growing, or dormant. That's why anyone who commits this sin, taking a tree or fruit and offering it in idol worship, sins greatly, beyond what the mouth can utter.This is what is meant by 'You shall not make idols of silver.' In this case, one's unity and the hint of his Sefirot are included in the existence of creation, and silver signifies Chesed (kindness) and gold signifies Gevurah (severity). Those who engage in idol worship actually perform an upper-level hint and tarnish these attributes. That's why it says, 'For you shall not make with Me gods of silver' because if you make gods of silver, I, as it were, will make them, for My energy is bound to them to some extent, and they are the ones who cause Me to sin. This is the meaning of 'you shall not make gods of silver,' as mentioned."
ודע שבזוהר פרשת פקודי אמרו כי הנהנה בלא ברכה גרע ברכאן, והענין הוא כי כשהאדם מברך הוא גורם להמשיך הברכות ממקור העליון אל הת"ת והמלכות, וזה נהנה מן הברכה העליונה וגורע בריה מן הבריות ממה שהוא אוכל אותה וגורע כח העליון השורה ונתון בכל הבריות וכאשר יאכל אוכל ויכלה אותם וישרפם מונע הכח ההוא מן העולם, והמלאך או כח הממונה עליו הוא בטל וריקן, לזה צריך להמשיך הברכות קודם אכילתו והוא מרבה שפע העליון כנגד מה שהוא ממעט אותה בריה באכילתו, והשר הממונה על מה שאכל מתמלא משפע זה כדי לגדל הבריה פעם שנית, ומי שנהנה בלא ברכה גוזל אביו ת"ת ואמו מלכות, מב' פנים האחד שאוכל הבריות שרוחניותם שורה בה והמלאך מופקד עליהם, הב' שהיה ראוי לו להמשיך ברכה וגרע חק ברכה מלמעלה ולזה חבר הוא לאיש משחית וגומר, כנזכר בזוהר פקודי:
And know that in the Zohar on Parshat Pekudei, they said that one who enjoys without a blessing decreases the blessings. The concept here is that when a person blesses, they cause blessings to flow from the upper source to the Tiferet, and the Malchut. This person enjoys the higher blessing but diminishes the creation from the lower creations from what he consumes. He diminishes the upper power that flows and bestows to all the lower creations. When he consumes and consumes them and burns them, he withholds that power from the world. The angel or force that is in charge of him becomes void and empty. Therefore, one must draw blessings before eating. One increases the upper abundance against what he somewhat diminishes in the consumption. The ministering angel that oversees what he eats is filled with this abundance to enhance the creation once again. One who enjoys without a blessing steals from the Tiferet and the Malchut, from two aspects. One is when he consumes creatures in whom their spirituality is strong, and the ministering angel is appointed over them. The second is that he should have drawn a blessing, and he diminishes the order of the blessing from above. For this, he is affiliated with the destructive man and completes the wicked person, as mentioned in the Zohar Pekudei
ולזה כל מעשה גויים מן הצומח להם מן השדה ועד כל בריה אינה אחוזה בהקדושה, מפני שהם עצמן נפרדים ורחוקים ממנו יתברך כאומרו אשר חלק ה' אלה"יך לכל העמים וגו', ולזה כלי גויים צריכים טבילה וכן כמה עניינים, ודגן שלהם פטור מן המעשר כתבן שלנו שהוא חלק החיצוני, וכן עיסתם פטורה מן החלה כעיסת הכלבים שלנו שאין הקדושה מתפשטת אליהם כלל ולא אור עליון מאיר בהם, ולכך דוקא ישראל הם הפוגמין למעלה והם בכלל לא תעשון אתי וגו', ולא אומות העולם שאין להם חלק בהקדושה כלל לא הם ולא קניינם, וענין זה יתוקן בסוד כי אז אהפוך אל העמים וגו'. והיינו יתגדל ויתקדש שמו שאז יתגדל ויתפשט בכל הנמצאים כולם. וזמש"ל:
And that is why all the actions of the nations, from vegetation in their fields to every creature, are not affiliated with holiness. Because they themselves are separate and distant from the blessed God, as it is said, 'When the Most High gave to the nations their inheritance,' etc. Therefore, utensils of the nations require immersion, among other matters. Their grain is exempt from tithing, like our grain is considered external. Similarly, their dough is exempt from the obligation of taking challah, like the dough of our dogs. Holiness does not extend to them at all, and the Supernal Light does not shine upon them. This is why only Israel is affected above, and they are included in 'You shall not offer anything that has a blemish' (Deuteronomy 17:1), whereas the nations of the world have no part in holiness, neither them nor their acquisitions. This matter will be rectified in the secret of 'For then I will turn to the peoples.' This means that His name will then be magnified and sanctified, for His name will be magnified and extend to all that exists. And this is what it says: 'I will sanctify My great name which was profaned among the nations, which you have profaned in their midst, and the nations shall know that I am the Lord.' (Ezekiel 36:23)."