אמר השכל – עוד יש לי לבאר לך ענין הזמן ההולך בהיקף על כל האישים בשוה. ומצאנו בו שינויים בחלקיו מטעם הזמן עצמו, פירוש, לא מטעם מעשים שיחודשו בו, אלא מטעם היות העת ההיא. והוא מה שאמר קהלת (ג, א), "לכל זמן ועת לכל חפץ". והלא גם לזה צריך שיהיה שורש הגון ודאי:
Akıl şöyle dedi: Sana bütün bireyler üzerinde eşit biçimde dönen zaman konusunu da açıklamam gerekiyor. Bu zamanda, parçalarında zamanın kendisinden kaynaklanan değişiklikler bulduk. Yani bu değişiklikler, onda yenilenecek eylemlerden dolayı değil, o vaktin kendisi böyle olduğu için meydana gelir. Kohelet’in “Her şeyin bir zamanı, her istek için bir vakti vardır” (Kohelet 3:1) sözü budur. Bunun da kesinlikle uygun bir kökü olması gerekir.
אמר השכל – עוד יש לי לבאר לך ענין הזמן ההולך בהיקף על כל האישים בשוה. ומצאנו בו שינויים בחלקיו מטעם הזמן עצמו, פירוש, לא מטעם מעשים שיחודשו בו, אלא מטעם היות העת ההיא. והוא מה שאמר קהלת (ג, א), "לכל זמן ועת לכל חפץ". והלא גם לזה צריך שיהיה שורש הגון ודאי:
Akıl şöyle dedi: Sana bütün bireyler üzerinde eşit biçimde dönen zaman konusunu da açıklamam gerekiyor. Bu zamanda, parçalarında zamanın kendisinden kaynaklanan değişiklikler bulduk. Yani bu değişiklikler, onda yenilenecek eylemlerden dolayı değil, o vaktin kendisi böyle olduğu için meydana gelir. Kohelet’in “Her şeyin bir zamanı, her istek için bir vakti vardır” (Kohelet 3:1) sözü budur. Bunun da kesinlikle uygun bir kökü olması gerekir.