אמר השכל – הנבואה היא ידיעה והשגה שהקב"ה נותן לנביא מכבודו ית'. ואמנם, הנה שמעת כבר שאמיתת מהותו ית' ושלמותו מה שהוא לפי עצמו - אינו ניתן להיות מושג לנו כלל, ולא ישיגוהו אלא מצד פעולותיו ומצד המידות אשר קבע לעצמו להנהיג את העולם, וכמו שביארנו. וישיגוהו מטיב ומעניש, מרחם, שופט, מחיה, רופא, ובכל שאר כל התארים המיוחסים לו מצד פעולות ו. ויראה להם כל השפעותיו בכל דרכיהם, ויראו כל עניניהם שבהם תלויים כל חוקות השמים והארץ וכל צבאם וכל פרטיהם. ועל כן ידעו העבר והעתיד מה שהקב"ה עושה בעולם, כי הנה ישיגוהו תופס באחת המידות, וישיגו כל התולדות הנולדות מזה בכל הנבראים שיהיו, וישיגוהו תופס במידה שתפס, ובמידה שיתפוס בכל פרטי הענין הזה כולו. אך מהותו הפשוט לא ישיגו. ואף השגה זאת שמשיגים לא תהיה בראיה פשוטה, אלא בדרך מיוחד לנבואה:
Akıl şöyle dedi: Peygamberlik, HaKadoş Baruh Hu’nun kendi kavod’undan peygambere verdiği bilgi ve kavrayıştır. Daha önce duydun: O’nun, yüce olsun, öz mahiyetinin ve kendi başına olan yetkinliğinin hakikati bizim için hiçbir şekilde kavranmaya verilmiş değildir. O ancak eylemleri yönünden ve dünyayı yönetmek için kendisi adına belirlediği middot yönünden kavranır; bunu açıkladık. O, iyilik yapan ve cezalandıran, merhamet eden, yargılayan, yaşatan, iyileştiren ve eylemleri yönünden O’na nispet edilen diğer bütün sıfatlarla kavranır. Peygamberler O’nun bütün etkilerini, bütün yolları içinde görürler; göklerin ve yerin bütün yasalarının, bütün ordularının ve bütün ayrıntılarının bağlı olduğu bütün konularını görürler. Bu yüzden HaKadoş Baruh Hu’nun dünyada yaptığı geçmişi ve geleceği bilirler. Çünkü O’nu bir middah’ı tutmuş olarak kavrarlar; bundan bütün yaratılanlarda doğacak bütün sonuçları kavrarlar. O’nu tuttuğu middah’ta ve bütün bu konunun ayrıntılarında tutacağı middah’ta kavrarlar. Fakat O’nun yalın özünü kavrayamazlar. Kavradıkları bu kavrayış bile yalın bir görmeyle değil, peygamberliğe özgü özel bir yolla olur.
אמר השכל – הנבואה היא ידיעה והשגה שהקב"ה נותן לנביא מכבודו ית'. ואמנם, הנה שמעת כבר שאמיתת מהותו ית' ושלמותו מה שהוא לפי עצמו - אינו ניתן להיות מושג לנו כלל, ולא ישיגוהו אלא מצד פעולותיו ומצד המידות אשר קבע לעצמו להנהיג את העולם, וכמו שביארנו. וישיגוהו מטיב ומעניש, מרחם, שופט, מחיה, רופא, ובכל שאר כל התארים המיוחסים לו מצד פעולות ו. ויראה להם כל השפעותיו בכל דרכיהם, ויראו כל עניניהם שבהם תלויים כל חוקות השמים והארץ וכל צבאם וכל פרטיהם. ועל כן ידעו העבר והעתיד מה שהקב"ה עושה בעולם, כי הנה ישיגוהו תופס באחת המידות, וישיגו כל התולדות הנולדות מזה בכל הנבראים שיהיו, וישיגוהו תופס במידה שתפס, ובמידה שיתפוס בכל פרטי הענין הזה כולו. אך מהותו הפשוט לא ישיגו. ואף השגה זאת שמשיגים לא תהיה בראיה פשוטה, אלא בדרך מיוחד לנבואה:
Akıl şöyle dedi: Peygamberlik, HaKadoş Baruh Hu’nun kendi kavod’undan peygambere verdiği bilgi ve kavrayıştır. Daha önce duydun: O’nun, yüce olsun, öz mahiyetinin ve kendi başına olan yetkinliğinin hakikati bizim için hiçbir şekilde kavranmaya verilmiş değildir. O ancak eylemleri yönünden ve dünyayı yönetmek için kendisi adına belirlediği middot yönünden kavranır; bunu açıkladık. O, iyilik yapan ve cezalandıran, merhamet eden, yargılayan, yaşatan, iyileştiren ve eylemleri yönünden O’na nispet edilen diğer bütün sıfatlarla kavranır. Peygamberler O’nun bütün etkilerini, bütün yolları içinde görürler; göklerin ve yerin bütün yasalarının, bütün ordularının ve bütün ayrıntılarının bağlı olduğu bütün konularını görürler. Bu yüzden HaKadoş Baruh Hu’nun dünyada yaptığı geçmişi ve geleceği bilirler. Çünkü O’nu bir middah’ı tutmuş olarak kavrarlar; bundan bütün yaratılanlarda doğacak bütün sonuçları kavrarlar. O’nu tuttuğu middah’ta ve bütün bu konunun ayrıntılarında tutacağı middah’ta kavrarlar. Fakat O’nun yalın özünü kavrayamazlar. Kavradıkları bu kavrayış bile yalın bir görmeyle değil, peygamberliğe özgü özel bir yolla olur.