אור וכלי ה. אי אפשר שתהיה מציאות אור בכל העולמות בלי כלי. וענין הכלי הרוחני מבואר ב{פתיחה לחכמת הקבלה {אות ג'} ו{אות ד'}} עיין שם. ומתחילה לא היה בעשר הספירות אלא כלי אחד, שהוא המלכות. ומה שאנו אומרים שיש חמש בחינות שהן כח"ב תו"מ, הן כולן רק חלקי המלכות הנקראת 'בחינה ד'', כלומר, שהן נערכות על פי הקירבה לגמר הכלי, שהוא המלכות הנקראת 'בחינה ד'' (כמו שנתבאר ב{פתיחה לחכמת הקבלה {אות ה'}}, עיין שם). אלא אחר הצמצום הראשון נתתקן מסך בכלי המלכות המעכב האור העליון מלהתלבש בה. ולפיכך, כשהאור העליון מגיע אל המסך, המסך מכה בו, ודוחה אותו לאחוריו. והכאה זו מכונה זווג דהכאה של האור העליון עם המסך שבכלי מלכות. והאור הנדחה לאחוריו, נקרא 'עשר ספירות דאור חוזר'. כי האור הנדחה לאחוריו עולה ממטה למעלה ומלביש על עשר ספירות שבאור העליון, הנקראות 'עשר ספירות דאור ישר'. ומאור חוזר זה נעשו כלים חדשים להלביש את האור העליון, במקום המלכות שנצטמצמה שלא לקבל אור. ותוכנם של הכלים החדשים ההם, הנקראים 'עשר ספירות דאור חוזר', מבואר ב{פתיחה לחכמת הקבלה מ{אות י"ד} עד {אות כ"ו}} עיין שם היטב.
Light and Vessel 5. It is impossible for light to exist in all the worlds without a vessel. The concept of a spiritual vessel is explained inPetiḥa LeḤokhmat HaKabbala, sections 3 and 4. Initially, there was only one vessel in the tensefirot, which wasMalkhut. When we say that there are fivelevels, namely,Keter,Ḥokhma,Bina,Tiferet, andMalkhut, all these are all only parts ofMalkhut, which is called thefourthlevel. In other words, these sefirotare defined according to their position in the process of the completion of the vessel, which is theMalkhutthat is called the fourthlevel(as explained inPetiḥa LeḤokhmat HaKabbala, section 5). However, after thefirst constriction (tzimtzum), apartitionwas placed upon the vessel ofMalkhut, blocking thesupernal lightfrom beingenclothedin it. Therefore, when thesupernal lightreaches thepartition, thepartitioncollides with the light and rebuffs it. This collision is referred to as thefusion through collisionof thesupernal lightagainst thepartitionupon the vessel ofMalkhut. The light that is rebuffed backward is called the “tensefirotof thereturning light,” since the light that is rebuffed ascends from below to above andenclothesthe tensefirotthat are in thesupernal light, known as the “tensefirotof the direct light.” New vessels are formed from thisreturning lighttoenclothethesupernal light, replacingMalkhut, which was constricted so that it could not receive light. The content of those new vessels, which are called the “tensefirotof thereturning light,” is explained inPetiḥa LeḤokhmat HaKabbalasections 14–26.
אור וכלי
ה. אי אפשר שתהיה מציאות אור בכל העולמות בלי כלי. וענין הכלי הרוחני מבואר ב{פתיחה לחכמת הקבלה {אות ג'} ו{אות ד'}} עיין שם. ומתחילה לא היה בעשר הספירות אלא כלי אחד, שהוא המלכות. ומה שאנו אומרים שיש חמש בחינות שהן כח"ב תו"מ, הן כולן רק חלקי המלכות הנקראת 'בחינה ד'', כלומר, שהן נערכות על פי הקירבה לגמר הכלי, שהוא המלכות הנקראת 'בחינה ד'' (כמו שנתבאר ב{פתיחה לחכמת הקבלה {אות ה'}}, עיין שם). אלא אחר הצמצום הראשון נתתקן מסך בכלי המלכות המעכב האור העליון מלהתלבש בה. ולפיכך, כשהאור העליון מגיע אל המסך, המסך מכה בו, ודוחה אותו לאחוריו. והכאה זו מכונה זווג דהכאה של האור העליון עם המסך שבכלי מלכות. והאור הנדחה לאחוריו, נקרא 'עשר ספירות דאור חוזר'. כי האור הנדחה לאחוריו עולה ממטה למעלה ומלביש על עשר ספירות שבאור העליון, הנקראות 'עשר ספירות דאור ישר'. ומאור חוזר זה נעשו כלים חדשים להלביש את האור העליון, במקום המלכות שנצטמצמה שלא לקבל אור. ותוכנם של הכלים החדשים ההם, הנקראים 'עשר ספירות דאור חוזר', מבואר ב{פתיחה לחכמת הקבלה מ{אות י"ד} עד {אות כ"ו}} עיין שם היטב.
Light and Vessel
5. It is impossible for light to exist in all the worlds without a vessel. The concept of a spiritual vessel is explained in Petiḥa LeḤokhmat HaKabbala, sections 3 and 4. Initially, there was only one vessel in the ten sefirot, which was Malkhut. When we say that there are five levels, namely, Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut, all these are all only parts of Malkhut, which is called the fourth level. In other words, these sefirot are defined according to their position in the process of the completion of the vessel, which is the Malkhut that is called the fourth level (as explained in Petiḥa LeḤokhmat HaKabbala, section 5). However, after the first constriction (tzimtzum), a partition was placed upon the vessel of Malkhut, blocking the supernal light from being enclothed in it. Therefore, when the supernal light reaches the partition, the partition collides with the light and rebuffs it. This collision is referred to as the fusion through collision of the supernal light against the partition upon the vessel of Malkhut. The light that is rebuffed backward is called the “ten sefirot of the returning light,” since the light that is rebuffed ascends from below to above and enclothes the ten sefirot that are in the supernal light, known as the “ten sefirot of the direct light.” New vessels are formed from this returning light to enclothe the supernal light, replacing Malkhut, which was constricted so that it could not receive light. The content of those new vessels, which are called the “ten sefirot of the returning light,” is explained in Petiḥa LeḤokhmat HaKabbala sections 14–26.