Arich Anpin is the root; the other Partzufim are branches.
3
אריך אנפין הוא הפרצוף הראשון שבאצילות, בנוי ממ"ה וב"ן. והוא שורש לכל שאר האצילות, שכולם ענפים ממנו ממש, והוא פועל פעולותיו על ידיהם:
Arich Anpin is the first Partzuf in Atzilut and is built of MaH and BaN. Arich Anpin is the root of all the rest of Atzilut, for all the other Partzufim are literally branches of Arich Anpin, which executes its functions through them.
4
אחר שנתבאר ענין עתיק, צריך לבאר הפרצוף הבא אחריו, והוא א"א:
Having discussed Atik, we must now discuss the Parzuf that comes after it – Arich Anpin.
5
אריך אנפין הוא הפרצוף הראשון שבאצילות, והיינו כי מקום שמתחילים העשר ספירות של עולם - שם נקרא ראשית העולם ההוא ממש. וזהו אינו אלא א"א, שהוא כתר שבאצילות. אבל עתיק אינו מן האצילות עצמו, אלא נחשב לאצילות יען לצרכו הוא, ומתלבש בו ומנהיג אותו:
Arich Anpin is the first Partzuf in Atzilut... For the place where the ten Sefirot of any given world start is called the beginning (ראשית, reishit) of that world. In the case of Atzilut this is none other than Arich Anpin, which is Keter of Atzilut. Atik, on the other hand, is not actually a part of Atzilut itself but is considered related to Atzilut inasmuch as Atik exists for the sake of Atzilut and is clothed in and directs it.
6
בנוי ממ"ה וב"ן, הרי כל האצילות בנויים כך ממ"ה וב"ן. והנה אלה מ"ה וב"ן דא"א הם הדכורא ונוקבא שלו:
...and is built of MaH and BaN. For all of Atzilut is built of MaH and BaN. In the case of Arich Anpin, this MaH and BaN are its male and female aspects.
7
והוא שורש לכל שאר האצילות, זהו ההפרש שבינו לשאר הפרצופים, שאר הפרצופים - כל אחד ענף בפני עצמו, אף על פי שיוצאים בהשתלשלות זה מזה, אינם ענפים באמת זה מזה. אלא כולם ענפים של א"א. ועל כן אינו נחשב כל כך עמהם, כי אינו בסוג אחד עמהם, אלא הוא השורש, והם ענפיו. אך כשנדבר מכל האצילות, שורש וענפים, אז נזכיר גם א"א, וזהו הסוד מה שפירש רשב"י זללה"ה באידרא זוטא - לא תשכח בר בוצינא בלחודוי:
Arich Anpin is the root of all the rest of Atzilut... The difference between Arich Anpin and the other Partzufim is that each of the other Partzufim is a separate branch. Even though in terms of their development they emerge from one another, the truth is that they are not branches of one another. Rather, they are all branches of Arich Anpin. Accordingly Arich Anpin cannot be considered in the same category as the other Partzufim of Atzilut since Arich Anpin is the root while the others are branches of Arich. However, when speaking of Atzilut as a whole with its root and branches, we also include Arich Anpin. Rabbi Shimon bar Yochai alludes to this mystery in his words in the Idra Zuta (288a): “Only the Lamp exists”.
8
שכולם ענפים ממנו ממש, ולא בדרך ההשתלשלות לבד, כמו שאר ענפים זה לגבי זה, אלא ענפים ממש:
...for all the other Partzufim are literally branches of Arich Anpin... They are not branches of Arich Anpin merely in the way in which they seem to be branches of one another inasmuch as they emerge from one another in the developmental chain. In relation to Arich Anpin, the other Partzufim are actual branches.
9
והוא פועל פעולותיו על ידיהם, כי ההנהגה כולה נשרשת בו, אלא שלהתגלות מתחלק בד' פרצופים המלבישים אותו, שנקראים שמו של עתיק. ותראה שעל כן א"א ארכו בכל העולם, וד' הפרצופים כולם מלבישים אותו. פירוש - או"א עד הטבור, זו"ן מן הטבור ולמטה. הרי שכולם אינם אלא לבושים אליו, שכל לבוש מלביש איזה חלק ממנו לבד, עד שבין כולם מלבישים אותו:
...which executes its functions through them. For the entire governmental order is rooted in Arich Anpin, except that in order for it to be revealed, it divides into the four Partzufim that clothe Arich. These are called “the Name of Atik” (Idra Zuta, ibid.). For this reason Arich Anpin extends the length of the entire world, while all the other four Partzufim clothe Arich – Abba and Imma to the navel, Zeir Anpin and the Nukva from the navel and below. Accordingly, all of them are only garments on Arich Anpin. Each garment clothes only one part, but together all of them clothe Arich Anpin completely.
פרצוף א"א [צ -צה]:
The Partzuf of Arich Anpin (Openings 90-95)
א"א שורש כל הפרצופים:
Arich Anpin is the root; the other Partzufim are branches.
אריך אנפין הוא הפרצוף הראשון שבאצילות, בנוי ממ"ה וב"ן. והוא שורש לכל שאר האצילות, שכולם ענפים ממנו ממש, והוא פועל פעולותיו על ידיהם:
Arich Anpin is the first Partzuf in Atzilut and is built of MaH and BaN. Arich Anpin is the root of all the rest of Atzilut, for all the other Partzufim are literally branches of Arich Anpin, which executes its functions through them.
אחר שנתבאר ענין עתיק, צריך לבאר הפרצוף הבא אחריו, והוא א"א:
Having discussed Atik, we must now discuss the Parzuf that comes after it – Arich Anpin.
אריך אנפין הוא הפרצוף הראשון שבאצילות, והיינו כי מקום שמתחילים העשר ספירות של עולם - שם נקרא ראשית העולם ההוא ממש. וזהו אינו אלא א"א, שהוא כתר שבאצילות. אבל עתיק אינו מן האצילות עצמו, אלא נחשב לאצילות יען לצרכו הוא, ומתלבש בו ומנהיג אותו:
Arich Anpin is the first Partzuf in Atzilut... For the place where the ten Sefirot of any given world start is called the beginning (ראשית, reishit) of that world. In the case of Atzilut this is none other than Arich Anpin, which is Keter of Atzilut. Atik, on the other hand, is not actually a part of Atzilut itself but is considered related to Atzilut inasmuch as Atik exists for the sake of Atzilut and is clothed in and directs it.
בנוי ממ"ה וב"ן, הרי כל האצילות בנויים כך ממ"ה וב"ן. והנה אלה מ"ה וב"ן דא"א הם הדכורא ונוקבא שלו:
...and is built of MaH and BaN. For all of Atzilut is built of MaH and BaN. In the case of Arich Anpin, this MaH and BaN are its male and female aspects.
והוא שורש לכל שאר האצילות, זהו ההפרש שבינו לשאר הפרצופים, שאר הפרצופים - כל אחד ענף בפני עצמו, אף על פי שיוצאים בהשתלשלות זה מזה, אינם ענפים באמת זה מזה. אלא כולם ענפים של א"א. ועל כן אינו נחשב כל כך עמהם, כי אינו בסוג אחד עמהם, אלא הוא השורש, והם ענפיו. אך כשנדבר מכל האצילות, שורש וענפים, אז נזכיר גם א"א, וזהו הסוד מה שפירש רשב"י זללה"ה באידרא זוטא - לא תשכח בר בוצינא בלחודוי:
Arich Anpin is the root of all the rest of Atzilut... The difference between Arich Anpin and the other Partzufim is that each of the other Partzufim is a separate branch. Even though in terms of their development they emerge from one another, the truth is that they are not branches of one another. Rather, they are all branches of Arich Anpin. Accordingly Arich Anpin cannot be considered in the same category as the other Partzufim of Atzilut since Arich Anpin is the root while the others are branches of Arich. However, when speaking of Atzilut as a whole with its root and branches, we also include Arich Anpin. Rabbi Shimon bar Yochai alludes to this mystery in his words in the Idra Zuta (288a): “Only the Lamp exists”.
שכולם ענפים ממנו ממש, ולא בדרך ההשתלשלות לבד, כמו שאר ענפים זה לגבי זה, אלא ענפים ממש:
...for all the other Partzufim are literally branches of Arich Anpin... They are not branches of Arich Anpin merely in the way in which they seem to be branches of one another inasmuch as they emerge from one another in the developmental chain. In relation to Arich Anpin, the other Partzufim are actual branches.
והוא פועל פעולותיו על ידיהם, כי ההנהגה כולה נשרשת בו, אלא שלהתגלות מתחלק בד' פרצופים המלבישים אותו, שנקראים שמו של עתיק. ותראה שעל כן א"א ארכו בכל העולם, וד' הפרצופים כולם מלבישים אותו. פירוש - או"א עד הטבור, זו"ן מן הטבור ולמטה. הרי שכולם אינם אלא לבושים אליו, שכל לבוש מלביש איזה חלק ממנו לבד, עד שבין כולם מלבישים אותו:
...which executes its functions through them. For the entire governmental order is rooted in Arich Anpin, except that in order for it to be revealed, it divides into the four Partzufim that clothe Arich. These are called “the Name of Atik” (Idra Zuta, ibid.). For this reason Arich Anpin extends the length of the entire world, while all the other four Partzufim clothe Arich – Abba and Imma to the navel, Zeir Anpin and the Nukva from the navel and below. Accordingly, all of them are only garments on Arich Anpin. Each garment clothes only one part, but together all of them clothe Arich Anpin completely.