כב) והנך רואה איך חמשה שיעורי קומות של עשר ספירות יוצאים על ידי חמשה מיני זווג דהכאה של המסך, המשוערים על חמש בחינות עביות שבו. ועתה אודיעך טעם הדברים.
You can thus see how fiveshiurei koma (literally, “dimensions of height”) of the tensefirotemerge through five types offusion through collisionagainst thepartition, which are determined by the five levels ofopacity (ovyut) within the partition. I will now inform you of the reason for this.
2
כי נודע שאין אור מושג בלי כלי. גם ידעת שחמש בחינות עביות הללו באות מחמש בחינות העביות שבבחינה ד'. שמטרם הצמצום היו ה' כלים בבחינה ד' שהלבישו להעשר ספירות כתר חכמה בינה תפארת ומלכות, כנזכר לעיל באות י"ח, ואחר הצמצום א' נכללו בחמש בחינות של המסך, אשר עם האור חוזר שהוא מעלה, הם חוזרים להיות חמשה כלים מבחינת אור חוזר על העשר ספירות כתר חכמה בינה תפארת ומלכות, במקום החמשה כלים שבבחינה ד' עצמה שמטרם הצמצום.
As is known, light cannot be contained without a vessel, and you are also aware that these five levels ofopacity in the partition come from the five levels ofopacityin the fourth level. That is, before theconstriction (tzimtzum) , there were five vessels in the fourth level thatenclothedthe tensefirot,Keter,Ḥokhma,Bina,Tiferet, andMalkhut, as stated in section #18# above. After the firstconstriction, they were incorporated into the five levels of thepartition, so that through thereturning lightthat it raises, they return to being five vessels for the tensefirot,Keter,Ḥokhma,Bina,Tiferet, andMalkhut, formed from thereturning light, replacing the five vessels that were in the fourth level itself prior to theconstriction.
3
ועל פי זה מובן מאליו שאם יש במסך כל חמש בחינות עביות הללו, אז יש בו חמשה כלים להלבשת העשר ספירות. אבל בעת שאין בו כל החמש בחינות, כי חסר לו העביות דבחינה ד', הרי אין בו אלא ארבעה כלים, ועל כן אינו יכול להלביש רק ארבעה אורות, חכמה ובינה תפארת ומלכות. והוא חסר מאור אחד שהוא אור הכתר, כמו שחסר לו כלי אחד שהוא העביות דבחינה ד'.
Accordingly, it is obvious that if thepartitioncontains all five of these levels ofopacity, it yields five vessels forenclothingthe tensefirot. However, when the partition does not contain all five levels – for example, if it lacks theopacityof the fourth level – then the partition yields only four vessels.31Recall that opacity refers to the presence of the will to receive in a given created entity, which obstructs the supernal light from entering it, since the will to receive is wholly receiving, while the supernal light reflects divine giving. When there is a reduction in opacity, there is less conversion of pure will to receive into will to receive in order to give. As a result, the returning light rebuffed by the opacity in the partition is reduced, which reduces the levels of the supernal light that are able to be enclothed by that returning light. Thus, when the partition does not contain all five levels of opacity, it gives rise to returning light that cannot enclothe all five levels of light.Consequently, the partition has the capacity to give rise returning light that will enclotheonly four lights –Ḥokhma,Bina,Tiferet, andMalkhut– and it will lack the capacity to enclothe one light, the light ofKeter, as in the partition lacks one vessel, which is theopacityof the fourth level.32The opacity of the fourth level, the greatest amount of opacity, is required in the partition in order for the returning light to enclothe the light of Keter, the loftiest of the lights. If a level of opacity in the partition is lacking, there isn’t a sufficient amount of returning light to ascend to reach all the way to the light of Keter. As a result, the light of the level of Keter is not enclothed, and the light of Keter cannot be received within its vessel.
4
וכמו כן, בעת שחסר בו גם בחינה ג', שאין בהמסך רק שלש בחינות עביות דהיינו רק עד בחינה ב', הרי אז אין בו רק שלשה כלים ועל כן אינו יכול להלביש רק שלשה אורות, שהם בינה תפארת ומלכות. והקומה חסרה אז משני האורות כתר וחכמה, כמו שחסרה משני הכלים בחינה ג' ובחינה ד'.
Similarly, when it also lacks the opacity of the third level, so that thepartitioncontains only three levels ofopacity, that is, only until the second level, then the partition contains only three vessels and thus it canenclotheonly three lights, which areBina,Tiferet, andMalkhut. The structure of lights and vessels will then lack the two lights ofKeterandḤokhma, just as it lacks two vessels, the third level and the fourth level.
5
ובעת שאין במסך רק שתי בחינות עביות, דהיינו מבחינת שורש ומבחינה א', הרי אין בו אלא שני כלים, ועל כן אינו מלביש רק שני אורות שהם אור תפארת ואור מלכות. ונמצאת הקומה חסרה משלשה אורות כתר חכמה בינה, כמו שחסרה שלשה הכלים שהם בחינה ב' ובחינה ג' ובחינה ד'.
When thepartitioncontains only two levels ofopacity, that is, that of the root level and the first level, it contains only two vessels, and therefore itenclothesonly two lights, which are the light ofTiferetand the light ofMalkhut.This means that the structure of lights and vessels will lack the three lights ofKeter,Ḥokhma, andBina, just as it lacks three vessels: the second level, the third level, and the fourth level.
6
ובעת שאין במסך רק בחינה אחת דעביות, שהוא בחינת שורש העביות לבד, הרי אין לו אלא כלי אחד, לכן אינו יכול להלביש רק אור אחד, שהוא אור המלכות. וקומה זו חסרה מד' אורות כתר חכמה בינה ותפארת, כמו שחסרה מד' הכלים שהם עביות דבחינה ד' ודבחינה ג' ודבחינה ב' ודבחינה א'.
When thepartitioncontains only one level ofopacity, which is theopacityof the root level alone, it has only one vessel and can thereforeenclotheonly one light, which is the light ofMalkhut, and this structure will lack the four lights ofKeter,Ḥokhma,Bina, andTiferet, just as it lacks four vessels, which are theopacityof the fourth level, the third level, the second level, and the first level.
7
הרי ששיעור הקומה של כל פרצוף תלוי בדיוק נמרץ בשיעור העביות שיש במסך, שהמסך דבחינה ד' מוציא קומת כתר, ודבחינה ג' מוציא קומת חכמה, ודבחינה ב' מוציא קומת בינה, ודבחינה א' מוציא קומת תפארת, ודבחינת שורש מוציא קומת מלכות.
Thus, theshiurei koma (literally, “dimensions of height”) of eachpartzufis precisely dependent on the measure ofopacityin thepartition, as thepartitionof the fourth level generates a structure up to the height ofKeter, that of the third level generates a structure up to the height ofḤokhma, that of the second level generates a structure up to the height ofBina, that of the first level generates a structure up to the height ofTiferet, and that of the root level generates a structure up to the height ofMalkhut.33The amounts of opacity in the partition determine the heights of the resulting vessel structures. The greater the opacity, the higher the returning light can reach, effectively enclothing the loftier lights, such as the lights of Keter and Ḥokhma. The height that the returning light can reach determines the height of the resultant structure of vessels containing the levels of supernal light. These structures are each known as a partzuf.
כב) והנך רואה איך חמשה שיעורי קומות של עשר ספירות יוצאים על ידי חמשה מיני זווג דהכאה של המסך, המשוערים על חמש בחינות עביות שבו. ועתה אודיעך טעם הדברים.
You can thus see how five shiurei koma (literally, “dimensions of height”) of the ten sefirot emerge through five types of fusion through collision against the partition, which are determined by the five levels of opacity (ovyut) within the partition. I will now inform you of the reason for this.
כי נודע שאין אור מושג בלי כלי. גם ידעת שחמש בחינות עביות הללו באות מחמש בחינות העביות שבבחינה ד'. שמטרם הצמצום היו ה' כלים בבחינה ד' שהלבישו להעשר ספירות כתר חכמה בינה תפארת ומלכות, כנזכר לעיל באות י"ח, ואחר הצמצום א' נכללו בחמש בחינות של המסך, אשר עם האור חוזר שהוא מעלה, הם חוזרים להיות חמשה כלים מבחינת אור חוזר על העשר ספירות כתר חכמה בינה תפארת ומלכות, במקום החמשה כלים שבבחינה ד' עצמה שמטרם הצמצום.
As is known, light cannot be contained without a vessel, and you are also aware that these five levels of opacity in the partition come from the five levels of opacity in the fourth level. That is, before the constriction (tzimtzum) , there were five vessels in the fourth level that enclothed the ten sefirot, Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut, as stated in section #18# above. After the first constriction, they were incorporated into the five levels of the partition, so that through the returning light that it raises, they return to being five vessels for the ten sefirot, Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut, formed from the returning light, replacing the five vessels that were in the fourth level itself prior to the constriction.
ועל פי זה מובן מאליו שאם יש במסך כל חמש בחינות עביות הללו, אז יש בו חמשה כלים להלבשת העשר ספירות. אבל בעת שאין בו כל החמש בחינות, כי חסר לו העביות דבחינה ד', הרי אין בו אלא ארבעה כלים, ועל כן אינו יכול להלביש רק ארבעה אורות, חכמה ובינה תפארת ומלכות. והוא חסר מאור אחד שהוא אור הכתר, כמו שחסר לו כלי אחד שהוא העביות דבחינה ד'.
Accordingly, it is obvious that if the partition contains all five of these levels of opacity, it yields five vessels for enclothing the ten sefirot. However, when the partition does not contain all five levels – for example, if it lacks the opacity of the fourth level – then the partition yields only four vessels.31Recall that opacity refers to the presence of the will to receive in a given created entity, which obstructs the supernal light from entering it, since the will to receive is wholly receiving, while the supernal light reflects divine giving. When there is a reduction in opacity, there is less conversion of pure will to receive into will to receive in order to give. As a result, the returning light rebuffed by the opacity in the partition is reduced, which reduces the levels of the supernal light that are able to be enclothed by that returning light. Thus, when the partition does not contain all five levels of opacity, it gives rise to returning light that cannot enclothe all five levels of light. Consequently, the partition has the capacity to give rise returning light that will enclothe only four lights – Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut – and it will lack the capacity to enclothe one light, the light of Keter, as in the partition lacks one vessel, which is the opacity of the fourth level.32The opacity of the fourth level, the greatest amount of opacity, is required in the partition in order for the returning light to enclothe the light of Keter, the loftiest of the lights. If a level of opacity in the partition is lacking, there isn’t a sufficient amount of returning light to ascend to reach all the way to the light of Keter. As a result, the light of the level of Keter is not enclothed, and the light of Keter cannot be received within its vessel.
וכמו כן, בעת שחסר בו גם בחינה ג', שאין בהמסך רק שלש בחינות עביות דהיינו רק עד בחינה ב', הרי אז אין בו רק שלשה כלים ועל כן אינו יכול להלביש רק שלשה אורות, שהם בינה תפארת ומלכות. והקומה חסרה אז משני האורות כתר וחכמה, כמו שחסרה משני הכלים בחינה ג' ובחינה ד'.
Similarly, when it also lacks the opacity of the third level, so that the partition contains only three levels of opacity, that is, only until the second level, then the partition contains only three vessels and thus it can enclothe only three lights, which are Bina, Tiferet, and Malkhut. The structure of lights and vessels will then lack the two lights of Keter and Ḥokhma, just as it lacks two vessels, the third level and the fourth level.
ובעת שאין במסך רק שתי בחינות עביות, דהיינו מבחינת שורש ומבחינה א', הרי אין בו אלא שני כלים, ועל כן אינו מלביש רק שני אורות שהם אור תפארת ואור מלכות. ונמצאת הקומה חסרה משלשה אורות כתר חכמה בינה, כמו שחסרה שלשה הכלים שהם בחינה ב' ובחינה ג' ובחינה ד'.
When the partition contains only two levels of opacity, that is, that of the root level and the first level, it contains only two vessels, and therefore it enclothes only two lights, which are the light of Tiferet and the light of Malkhut. This means that the structure of lights and vessels will lack the three lights of Keter, Ḥokhma, and Bina, just as it lacks three vessels: the second level, the third level, and the fourth level.
ובעת שאין במסך רק בחינה אחת דעביות, שהוא בחינת שורש העביות לבד, הרי אין לו אלא כלי אחד, לכן אינו יכול להלביש רק אור אחד, שהוא אור המלכות. וקומה זו חסרה מד' אורות כתר חכמה בינה ותפארת, כמו שחסרה מד' הכלים שהם עביות דבחינה ד' ודבחינה ג' ודבחינה ב' ודבחינה א'.
When the partition contains only one level of opacity, which is the opacity of the root level alone, it has only one vessel and can therefore enclothe only one light, which is the light of Malkhut, and this structure will lack the four lights of Keter, Ḥokhma, Bina, and Tiferet, just as it lacks four vessels, which are the opacity of the fourth level, the third level, the second level, and the first level.
הרי ששיעור הקומה של כל פרצוף תלוי בדיוק נמרץ בשיעור העביות שיש במסך, שהמסך דבחינה ד' מוציא קומת כתר, ודבחינה ג' מוציא קומת חכמה, ודבחינה ב' מוציא קומת בינה, ודבחינה א' מוציא קומת תפארת, ודבחינת שורש מוציא קומת מלכות.
Thus, the shiurei koma (literally, “dimensions of height”) of each partzuf is precisely dependent on the measure of opacity in the partition, as the partition of the fourth level generates a structure up to the height of Keter, that of the third level generates a structure up to the height of Ḥokhma, that of the second level generates a structure up to the height of Bina, that of the first level generates a structure up to the height of Tiferet, and that of the root level generates a structure up to the height of Malkhut.33The amounts of opacity in the partition determine the heights of the resulting vessel structures. The greater the opacity, the higher the returning light can reach, effectively enclothing the loftier lights, such as the lights of Keter and Ḥokhma. The height that the returning light can reach determines the height of the resultant structure of vessels containing the levels of supernal light. These structures are each known as a partzuf.