פתיחה לחכמת הקבלה 36

לו) ואחר שפרצוף ע"ב דאדם קדמון יצא ונשלם בראש וגוף, חזר גם עליו ענין הביטוש דאור מקיף באור פנימי על דרך שנתבאר לעיל בפרצוף הראשון דאדם קדמון, והמסך דגוף שלו נזדכך גם כן מכל עביות דגוף עד שהשוה צורתו לבחינת מסך דראש שלו, ונמצא אז שנכלל בזווג שבפה דראש שלו, ונעשה עליו זווג דהכאה מחדש שהוציא קומה חדשה של עשר ספירות בשיעור קומת בינה הנקרא ס"ג דאדם קדמון. והוא נחשב לבן ותולדה של פרצוף הע"ב דאדם קדמון, כי יצא מהזווג דפה דראש שלו. ועל דרך זה יצאו גם כן הפרצופין שמס"ג דאדם קדמון ולמטה.

After the Ab partzuf of Adam Kadmon emerges and is made complete with a head and body, the beating of the surrounding light on the inner light is repeated within this partzuf as well, in the manner described above regarding the first partzuf of Adam Kadmon. The partition of the body of the Ab partzuf is likewise purified of all the opacity (ovyut) of the body until the form of the partition of the body is equated with the partition of the head. The partition of the body is then incorporated in the fusion through collision that occurs in the mouth of its head, and a new fusion through collision is performed on it, which produces a new structure of ten sefirot with the shiur koma, or height dimension, of Bina, called the “Sag (or samekh-gimmel) partzuf of Adam Kadmon.” This too is considered a son and offspring of the Ab partzuf of Adam Kadmon, as it emerged from the fusion through collision in the mouth of the head of the Ab partzuf. The partzufim from Sag of Adam Kadmon and below emerge in the same way.