מ) ויש עוד דבר נוסף בהבדל מהתחתון לעליון. והוא, כי כל תחתון יוצא מבחינת שיעור קומה אחרת שבחמש בחינות שבמסך, כנזכר לעיל באות כ"ב וכ"ד, וכל תחתון חסר הבחינה העליונה של האורות דעליון והבחינה התחתונה של הכלים דעליון. והטעם הוא, כי מטבע הביטוש דאור מקיף במסך, להאביד מהמסך את בחינה אחרונה דעביות שלו.
There is another element to the difference between the lower and upperpartzufim. It is that each lowerpartzufemerges from a differentshiur koma, literally, “dimension of height,” in the five levels of thepartition, as described in sections #22# and #24# above. Each lowerpartzuflacks the highest level of the lights of the previous, upperpartzufand the lowest level of the vessels of that upper one. The reason for this is that it is the nature of thesurrounding lightto destroy the last level ofopacity (ovyut) in thepartitionwhen beating upon thepartition.
2
ולמשל, בפרצוף הראשון דאדם קדמון, שהמסך יש לו כל חמש בחינות עביות שלו, דהיינו עד לבחינה ד', הנה על ידי הביטוש דאור מקיף במסך דגוף, מזכך את העביות דבחינה ד' לגמרי, ואינו מניח ממנו אפילו רשימו של העביות ההיא, ורק הרשימות מהעביות דבחינה ג' ולמעלה נשארים במסך. ולפיכך, כשהמסך ההוא נכלל בראש ומקבל שם זווג דהכאה על העביות שנשאר בהרשימות שלו מהגוף, נמצא הזווג יוצא רק על בחינה ג' דעביות שבמסך בלבד, כי הרשימה דעביות דבחינה ד' נאבדה ואינה שם,
For example, in the firstpartzufofAdam Kadmon, whosepartitionhas all five levels of itsopacity, that is, up to and including the fourth level, the beating of thesurrounding lighton thepartitionof thebodypurifies theopacityof the fourth level entirely without leaving even a trace of thatopacity. Only the traces of theopacityof the third level and upward remain in thepartition. Therefore, when thatpartitionis incorporated into thehead, where it undergoes thefusion through collision where the supernal light impacts against theopacitythat remains in trace amounts from thebody, thefusion through collision takes place only through the light beating against the third level of theopacityin thepartition, as the traces ofopacityof the fourth level are gone and are no longer there.
3
ועל כן הקומה שיוצאת על המסך הזה הוא בשיעור קומת חכמה לבד, הנקרא 'הוי"ה דע"ב דאדם קדמון', או 'פרצוף ע"ב דאדם קדמון'. ונתבאר לעיל אות כ"ב, אשר קומת חכמה היוצאת על המסך דבחינה ג' חסרה המלכות דכלים ובחינת אור יחידה מהאורות, שהוא אור הכתר, עיין שם. הרי שפרצוף הע"ב חסר הבחינה אחרונה דכלים דעליון והבחינה עליונה דאורות דעליון. ומשום שינוי הצורה הרחוקה הזו, נבחן התחתון לפרצוף נבדל מהעליון.
Therefore, the structure that emerges from thispartitionis at theshiur koma, at the structural height, ofḤokhmaalone, which is called “Havaya of Ab of Adam Kadmon,” or the “partzufofAb of Adam Kadmon.” As explained in section #22# above, the structural height ofḤokhmathat emerges from thepartitionof the third level lacks the vessel of Malkhutamong the vessels and the light ofyeḥidafrom among the lights, which is the light ofKeter; see there. Thus, thepartzufofAblacks the last level of the vessels of the previous, upperpartzuf, and the highest level of the lights of that upperpartzuf. Due to this great difference in form, the lowerpartzufis regarded as distinct from the upperpartzuf.
מ) ויש עוד דבר נוסף בהבדל מהתחתון לעליון. והוא, כי כל תחתון יוצא מבחינת שיעור קומה אחרת שבחמש בחינות שבמסך, כנזכר לעיל באות כ"ב וכ"ד, וכל תחתון חסר הבחינה העליונה של האורות דעליון והבחינה התחתונה של הכלים דעליון. והטעם הוא, כי מטבע הביטוש דאור מקיף במסך, להאביד מהמסך את בחינה אחרונה דעביות שלו.
There is another element to the difference between the lower and upper partzufim. It is that each lower partzuf emerges from a different shiur koma, literally, “dimension of height,” in the five levels of the partition, as described in sections #22# and #24# above. Each lower partzuf lacks the highest level of the lights of the previous, upper partzuf and the lowest level of the vessels of that upper one. The reason for this is that it is the nature of the surrounding light to destroy the last level of opacity (ovyut) in the partition when beating upon the partition.
ולמשל, בפרצוף הראשון דאדם קדמון, שהמסך יש לו כל חמש בחינות עביות שלו, דהיינו עד לבחינה ד', הנה על ידי הביטוש דאור מקיף במסך דגוף, מזכך את העביות דבחינה ד' לגמרי, ואינו מניח ממנו אפילו רשימו של העביות ההיא, ורק הרשימות מהעביות דבחינה ג' ולמעלה נשארים במסך. ולפיכך, כשהמסך ההוא נכלל בראש ומקבל שם זווג דהכאה על העביות שנשאר בהרשימות שלו מהגוף, נמצא הזווג יוצא רק על בחינה ג' דעביות שבמסך בלבד, כי הרשימה דעביות דבחינה ד' נאבדה ואינה שם,
For example, in the first partzuf of Adam Kadmon, whose partition has all five levels of its opacity, that is, up to and including the fourth level, the beating of the surrounding light on the partition of the body purifies the opacity of the fourth level entirely without leaving even a trace of that opacity. Only the traces of the opacity of the third level and upward remain in the partition. Therefore, when that partition is incorporated into the head, where it undergoes the fusion through collision where the supernal light impacts against the opacity that remains in trace amounts from the body, the fusion through collision takes place only through the light beating against the third level of the opacity in the partition, as the traces of opacity of the fourth level are gone and are no longer there.
ועל כן הקומה שיוצאת על המסך הזה הוא בשיעור קומת חכמה לבד, הנקרא 'הוי"ה דע"ב דאדם קדמון', או 'פרצוף ע"ב דאדם קדמון'. ונתבאר לעיל אות כ"ב, אשר קומת חכמה היוצאת על המסך דבחינה ג' חסרה המלכות דכלים ובחינת אור יחידה מהאורות, שהוא אור הכתר, עיין שם. הרי שפרצוף הע"ב חסר הבחינה אחרונה דכלים דעליון והבחינה עליונה דאורות דעליון. ומשום שינוי הצורה הרחוקה הזו, נבחן התחתון לפרצוף נבדל מהעליון.
Therefore, the structure that emerges from this partition is at the shiur koma, at the structural height, of Ḥokhma alone, which is called “Havaya of Ab of Adam Kadmon,” or the “partzuf of Ab of Adam Kadmon.” As explained in section #22# above, the structural height of Ḥokhma that emerges from the partition of the third level lacks the vessel of Malkhut among the vessels and the light of yeḥida from among the lights, which is the light of Keter; see there. Thus, the partzuf of Ab lacks the last level of the vessels of the previous, upper partzuf, and the highest level of the lights of that upper partzuf. Due to this great difference in form, the lower partzuf is regarded as distinct from the upper partzuf.