תקוני הזהר 56

תלת גלגולין דילה
אינון תלת אבהן.
דעלייהו אתמר הן כל אלה יפעל אל
פעמים שלש עם גבר.

Her three ‘reincarnations’^∞gilgulin,
are the three Patriarchs,
about whom it is stated: (Job 33:29) Behold all of these will EL enact,
twice or three times with a man...

איהי ישועה דיליה
גאולה דיליה
בגין דקב״ה לית ליה רשותא
לאפקא מן גלותא
עד דאיהי נפקת עמיה.

She is His ‘salvation’ –
His ‘redemption’,
because the blessed Holy One does not have permission
to emerge from exile,
until She emerges with Him.

היא נבואה דיליה.
נבואה כלילא שית דרגין
מסטרא דאת ו׳
דאיהי עמודא דאמצעיתא

She is His prophecy,
a prophecy comprising six levels,
from the aspect of the letter Vav^❖ו^△6,
which is the Middle Pillar^☉Tipheret.

ואיהי חלום אחד משתין בנבואה.
ומאי שתין
אלא לית שיב״ה (נ״א שינה) פחותה משתין.
ודא ישראל סבא
דסליק באת ו׳ שית זמנין עשר
דאיהו שתין.

And She is ‘dream^∞ḥalom – one sixtieth of prophecy’.^lxxxiiBT Berakhot 57b
And what are the sixty?
But there is no ‘elder’ [Var. sleep] less than sixty
– and this is ‘Israel the Elder’^∞Yisrael Sava,
who raises the letter Vav^❖ו to six times ten,
which is sixty.

ואיהי
יראה מסטרא דשמאלא.
אהבה מסטרא דימינא.

And She is:
‘awe’^∞yir-ah from the left side,
‘love’^∞ahavah from the right side.

ואיהי תורה
מסטרא דעמוד׳ דאמצעיתא.

And She is Torah,
from the aspect of the Middle Pillar.

ואיהי אנכי
מסטר׳ דאימא עלאה דאחידא בימינא.
בגין דאנכ״י איהו כס״א בחושבן.
ואתמר ביה והוכן בחסד כסא.

And She is ‘I’^∞Anokhi,
from the aspect of Higher Mother, which takes hold of the right,
because Anokhi^∞‘I’^△81 is equals ‘throne’^∞kisei^△81 in numeric-value,
and it is stated of it: (Is. 16:5) and the throne is established in kindness^∞ḥesed.

ועלה אתמר לא יהיה לך אלקים אחרים על פני.
מסטרא דסמא״ל ונחש דאינון אלקים אחרים.

And of Her it is stated: (Ex. 20:3) You will not have any other gods before Me
– from the aspect of Samael and the snake, who are ‘other gods’.

ואיהי פסח מסטרא דימינא.
ואיהי ר״ה מסטרא דשמאלא.
ואיהי מצה פרוסה
מסטרא דשמאלא.
ואיהי מצה שלמה
מסטרא דימינא
בגין דסטרא דצפון לאו איהו שלים.
ובג״ד מצפון תפתח הרעה

And She is Passover from the right-hand side.
And She is the New Year from the left-hand side.
And She is the ‘broken unleavened bread’
from the left-hand side,
and She is the ‘complete unleavened bread’
from the right-hand side,
because the side of the north is not complete,
and because of this: (Jer. 1:14) ... evil shall begin from the north...

והיא (מצה) מצוה
באת ו׳
מסטרא דעמודא דאמצעיתא.
ואיהי שבועות
מסטרא דעמודא דאמצעיתא.
שבעה שבועות ודאי.
אית בהון שבע שבתות.
ובהון מ״ט יומין
כחושבן מ״ט אתוון דק״ש
דאינון שמע ישראל וכו׳ ברוך שם כו׳.

And She is [‘unleavened bread’^∞matzah ] ‘precept’^∞mitzvah,
through the letter Vav^❖ו,
from the aspect of the Middle Pillar.
And She is the Festival of Weeks^∞Shavu’ot,
from the aspect of the Middle Pillar
– seven weeks specifically,
in which there are seven Sabbaths,
and in which there are 49 days,
as the number of 49 letters of the recitation of the Shm’a,
which are: (Deut. 6:4) Hear O Israel... etc. and ‘Blessed is the Name etc’.

ביומא דחמשין
שריא שכינתא עלאה בה
ואתקריאת מתן תורה.

On the fiftieth day,
Higher Shekhinah resides upon Her,
and She is called ‘the Giving of the Torah’.

ועמודא דאמצעיתא איהו תורה
דאתייהיבת בחמשין יומין דשבועות.
ועליה אתמר בן חמשים לזקנה
(נ״א לבינה)
בההיא דאתמר בה כי זקנה אמך.

And the Middle Pillar is the Torah,
that is given on the fiftieth day, on the Festival of Weeks,
and about it is stated: ‘Fifty years for old age’^∞ziqnah,
[Var. for ‘understanding’]
of that of which it is stated: (Prov. 23:22) ... your mother when she has aged.

ועלה אתמר
כי אם לבינה תקרא.
בגין דאיהי ה׳
וסלקא באת י׳ לחמשין. חמש זמנין עשר.
ועלה אתמר בן חמשים לזקנה
בההיא דאתמר
אל תבוז כי זקנה אמך.
(ו׳ בן י״ק)

And of Her it is stated: (Prov. 2:3)
For if or ‘a mother’ to understanding^∞binah you will call... (Prov. 2:3)
Because She is the letter Hei^❖ה,
and ascends through the letter Yod^❖י^△10 to fifty – five times ten,
and of that it is stated: ‘Fifty years for old age’,
of that of which it is stated:
... do not despise your mother when she has aged. (Prov. 23:22)
[Vav is ‘son’ of Y-Q]

וזמנין אתקריאת ם׳ סתימא
ואתמר בה בן ארבעים לבינה
(כד לא איהי) בשותפא דאת י׳
אתקריאת ארבעים.
ואיהי עלמא דאתי
דלית ביה אכילה ושתיה.

And sometimes, She is called ‘the closed Mem’^❖ם^△40,
and it is stated of Her: ‘Forty years old for understanding’,^lxxxiiiMishnah Avot 5:21
[Var. when she is not] in partnership with the letter Yod^❖י,
She is called ‘forty’,
and She is ‘the world to come’ –
in which there is no eating and drinking.^lxxxivBT Berakhot 17a

וכד סליק משה לגבה
אתמר ביה ויהי משה בהר
ארבעים יום וארבעים לילה וגו׳.

And when Moses ascends to Her,
it is stated of him: (Ex. 24:18) ... and Moses was on the mountain,
for forty days and forty nights. etc.

מתן תורה דא שכינתא תתאה
ועלה אתמר
*ישמח משה במתנת חלקו
בגין דאיהי דוגמא דעמודא דאמצעיתא

The giving of the Torah – this is the Lower Shekhinah,
– and of Her it is stated:
‘Moses will rejoice in the giving of his portion’,^lxxxvLiturgical: Sabbath Morning Service
because She is the ‘model’^∞dugma of the Middle Pillar.

ועוד
שבועות על שם
מלא שבע זאת
ונתנה לך גם את זאת.

And furthermore:
the Festival of Weeks is so named after:
(Gen. 29:27) Fulfill^∞malei this ‘week’,
and ‘this’^∞zot shall also be given to you.

מלא שבוע זאת דא שכינתא עלאה.
(מלא שבוע ה׳ מלא יק)
דאתמר ביה כי יד על כ״ס יק.
ונתנה לך גם את זאת
דא שכינתא תתאה ה׳ זעירא.

Fulfil this week... – this is the Higher Shekhinah,
[Fulfil this week, Hei^❖ה, full of Y-Q]
of Whom it is stated: (Ex. 17:16) ... for a hand is upon the throne of YaQ...
(Gen. 29:27) ... and ‘this’ shall also be given to you
– this is Lower Shekhinah, the ‘lesser’ Hei.

מלא דכלא עלאה ותתאה דא ו׳.
איהו מלא י״ק לעילא.
דאיהי מליא״ה אלקי״ם.
ועלה אתמר אני *מלאה הלכתי.
מליאה הלכתי לטורא דסיני
ובגלותא ריקם השיבני יי׳.
ואיהו מלא ה׳.
ובה (ס״א וביה)
מלאה הארץ קנינך.

The ‘fulfilment’^∞malei of all – higher and lower – is Vav^❖ו.
It is the ‘fulfilment’ of YaQ above,
which is forms MeLEYaH anagram of ELQYM.
And of that, it is stated: (Ruth 1:21) I went full^∞me-leiyah,
I went full – to Mount Sinai,
and in exile:... Y”Y returned me empty.
And it is malei Hei,
and of it [Var. and of it]:
(Ps. 104:24) ... the Earth is full^∞mal-ah of Your possessions.

ושכינתא תתאה איהי סוכ״ה
כ״ו ה״ס.
דאיהי יקוק אד׳
כלילא מתרויהו שמהן.
סוכה חבורא דתרויהו
כגוונ׳ דא יאקדונק״י.
בגין דאיהי כלה דיליה
ואיהי בת שבע
כללא דשבע ימי סוכה.

And the Lower Shekhinah is SUKaH^∞booth,
composed of Khaf-Vav^❖ו־כ^△26 and Hei-Samekh^❖ס־ה^△65,
Which is YQVQ^△26 ADNY^△65,
inclusive of both of those Names,
Sukah is the joining of both-of-them,
like this: Y-A-Q-D-V-N-Q-Y,
because She is His bride,
and She is Batsheva^∞daughter of-seven
– the totality of the seven days of the Festival booth^∞Sukah.

וכד נטלא מאימא עלאה
דאיהי שמחת תורה
שמחת בית השואבה
ואיהי חופה דיליה
אתקריא׳ שמיני חג עצרת.

And when it takes from Higher Mother,
who is ‘the Rejoicing of the Torah’^∞Simḥat Torah,
the ‘Rejoicing of the House of Drawing of Water’,
and She is His wedding canopy,
She is called ‘the eighth – the Festival of Assembly’.

בההוא זמנא דשמחת תורה
שויין (נ״א שריא) עטרה
בריש כל צדיק לעילא.
כד״א בעטרה שעטרה לו אמו
ביום חתונתו וביום שמחת לבו.
ביום חתונתו דא שכינתא *תתאה
וביום שמחת לבו
דא שכינתא עלאה.

At that time – of the Rejoicing of the Torah –
they place [Var. there resides] a crown,
upon the head of every righteous-one above,
as it says: (Song. 3:11) ... with the crown with which his mother crowned him,
on the day of his wedding, and on the day of his heart’s rejoicing.
... on the day of his wedding... – this is the Lower Shekhinah,
... and on the day of his heart’s rejoicing...
– this is the Higher Shekhinah.

והכי צריכין ישראל לאתעטרא בכלא (נ״א כלהו)
בעטרה על רישייהו

And thus, Israel should be crowned in everything [Var. all of them],
with a crown upon their heads,

ביומא דשמחת תורה

on the day of the ‘Rejoicing of the Torah’^∞Simḥat Torah.

ולקחתם לכם ביום הראשון
פרי עץ הדר כפות תמרים וכו׳.
אתרוג איהי שכינתא תתאה.
ודמיא ללבא
דאיהו לשמאלא דאיהו גבורה.

(Lev. 23:40) And you shall take for yourselves, on the first day,
the fruit of a ‘hadar’ tree, date palm fronds... etc.
– the ‘citron’^∞etrog is the Lower Shekhinah,
and it is like the heart,^lxxxviVayiqra Rabbah 30:14
which is to the left, which is Gevurah.

ובגין כך
צריך בר נש לנטלא אתרוג בידא שמאלא.
וצריכא למהוי אתרוג דדמיא ללבא.
שלימא בתיומת דילה,
בגין ההוא דאתמר ביה
ויעקב איש תם
למהוי שלימה עמיה.
וכמה דלית פסול ביעקב דלעילא
כן צריך דלא יהא פסול באתרוג.
לקיימא קרא כלך יפה רעיתי
ומום אין בך.

And therefore,
a person should take the etrog^∞citron in the left hand.
And it needs to be an etrog that is like the heart,
complete, with its ‘tyomet’
because of him of whom is stated:
(Gen. 25:27) ... and Jacob was a complete^∞tam man
– to be perfect with Him.
And just as there is no defect in Jacob above,
so there must be no defect in the etrog,
to fulfill the verse: (Song. 4:7) You are completely beautiful my beloved,
there is no blemish in you.

ואם היא ירוקא היא משובחת יתיר
כדיוקנא דהות אסתר ירקרקת.
דאתמר בה ותלבש אסתר מלכות.
ואתקריאת הדסה על שם הדס.
והדס אית ליה תלת הדסין
לאשתכללא בתלת אבהן.
ואתקריאת ערבה מסטרא דתרין שפוון
דאינון למודי יי׳.

And if it is ‘yellow’, it is even more praiseworthy,
like the image of Esther, who was ‘greenish’,^lxxxviiBT Megillah 13a
of whom it is stated: (Esth. 5:1) ... and Esther clothed herself regally^∞malkhut ...
And She is called Hadassah, after the hadass^∞myrtle.
And of the myrtle, it has three ‘myrtle-branches’,^lxxxviiiMishnah Sukkah 3:4
so as to be perfected through the three Patriarchs.
And She is called ‘willow’^∞’aravah from the aspect of the two lips,^lxxxixSee Midrash Tanḥuma, Emor Ch.19
which are: (Is. 54:13) ... the ‘disciples’ of Y”Y...

ואתקריאת לולב
מסטרא דח״י עלמין
דאיהו כליל ח״י ברכאן דצלותא.
ולקבלייהו עבדין ח״י נענועין בלולב
בשית סטרין. תלת לכל סטרא וסטרא.
שית סטרין דכלילן בגופא
דאיהו עמודא דאמצעית׳
דלולב על שמיה אתקרי
ל׳ו ל״ב

And She is called lulav^∞palm-shoot,
from the aspect of ‘the life-force^∞ḥaiy of the worlds’,
which includes the 18^∞ḥaiy blessings of prayer,
and corresponding to them we perform 18 ‘shakings’ of the lulav,
in six directions – three to each-and-every side,
six directions that are included in the body,
which is the Middle Pillar,
because the lulav is called after it:
‘lo^△36 lev’^∞to him, a heart.

ואינון נענועין ח״י ד׳ זמנין
דסלקין ע״ב.
ואינון ח״י נענועין בנטיל׳ לולב.
ח״י ח״י תרין זמנין בהודו ליי׳
תחלה וסוף.
ח״י באנא יי׳ הושיעה נא
הא ע״ב

And there are 18 shakings, 4 times,
which amount to 72,
and they are: 18 shakings upon taking the lulav,
18 and 18– twice in: (Ps. 118:1) Give thanks to Y”Y
– at the beginning and end of Psalm 118,
18 at (Ps. 118:25) Please Y”Y, please save!
– there are 72.

ואינון תליין מן דלת
דאיהי שכינת׳.
וצדיק בה אתקרי
ד׳ זמנין ח״י ח״י ח״י ח״י
דסליק ע״ב
מסטרא דתלת אבהן
ושכינתא דאשתתפת עמהון.
דאינון ח״י (פרקין) בדרועא ימינא
וח״י בשמאלא.
וח״י בגופא לגבי שדרה.
וח״י בברית מילה.

And they are suspended from the letter Dalet^❖ד^△4,
which is the Shekhinah,
and the Righteous-One^∞tzadiq^☉Yesod is called, through Her,
4 times – ḥaiy^△18, ḥaiy, ḥaiy, ḥaiy
– which amounts to 72,
from the aspect of the three Patriarchs,
and the Shekhinah who partners with them,
which are 18^∞ḥaiy [parts] of the right arm,
and 18 of the left,
and 18 of the body in relation to the spine,
and 18 in the covenant of circumcision.

ואינון ו׳ סטרין
תרין דרועין דמלכא.
ותרין שוקין דמלכא
דאינון תרי נביאי קשוט.
וגופא וברית
הא שית.

And they are 6 sides:
two arms of the King,
and two thighs of the King
– which are ‘the two Prophets of Truth’^☉Netzaḥ-Hod,
and the body, and the covenant
– there are six.

י״ח נענועין לקבל ח״י חוליין דשדרה
מסטרא דגופא.
וכל דא מסטרא דאילנא דחיי
ומסטרא דאילנא דטוב ורע
אתרוג דמי לצדיקייא.
והדס לבינוניים
וערבה לרשעים.

18 shakings correspond to the 18 vertebrae of the spine,
from the aspect of the body,
and all of this is from the aspect of ‘the Tree of Life’.
And from the aspect of ‘the Tree of good and evil’:
the etrog is likened to the righteous,
and the myrtle to the ordinary-ones,
and the willow to the wicked.^xcSee Vayiqra Rabbah 30:12

ושכינתא אתמר
בה ומלכותו בכל משלה
אע״ג דאתמר בה
עץ חיים היא למחזיקים בה
איהי שלטא על עץ הדעת טוב ורע
מסטרא דיליה היא קריבא למלכא
(נ״א ומסטרין אלין
לזמנין איהי נוקבא קריבא למלכא)

And of the Shekhinah it is stated:
(Ps. 103:19) ... and His Kingdom rules over all,
Even though it is stated of Her:
(Prov. 3:18) It is a tree of life to them that grasp it,
– She rules over the Tree of the Knowledge of good and evil,
but from His aspect She is close to King.
[Var. and from those aspects,
She is at times the female, near to the King]

הה״ד
בזאת יבא אהרן אל הקדש
מסטרא דימינא
ולזמנין איהי רחיקא מניה
מסטרא דשמאלא
ואל יבא בכל עת אל הקדש

It is this that is written:
(Lev. 16:3) With ‘this’^∞zot shall Aaron come to the sacred...
– from the right-hand side.
And sometimes She is distant from Him
– from the left-hand side:
(Lev. 16:2) ... and he shall not come at just any time to the holy...

מסטרא דימינא איהי לא מקבלא טומאה
טוב הוא ימינא
אבל אתרהא
טוב מקבלא טומאה מרע ומות
הוא אתר לית ליה קריבו.
(נ״א אל הקדש איהי לא מקבלא טומאה
אבל אתרהא טוב מקבל׳ טומאה מרע
ומההוא אתר דלית ליה קריבו)

From the right-hand side, She does not receive any impurity,
the right-hand side is good,
but in Her place,
even the good receives impurity from evil and death,
it is a place that has no ‘nearness’.
[Var.... to the holy – She does not receive impurity,
but in Her place, ‘good’ receives impurity from evil,
and from that place that has no nearness.]

ותמן צריך קורבנא לקרבא
וקטרת לרחקא רוח הטומא׳ מההוא אתר
ולקרבא זכותא לשמאלא גבירתא
ולרחקא שפחה מתמן
ובג״ד כל שמהן אית בה.

And it is there that one requires an offering to ‘bring near’,
and incense, to distance the spirit of impurity from that place,
and to offer merit to the left-side, ‘the mistress’,
and to distance the maidservant from there.
And because of that, all names are in applicable to Her.

ואתקרי שדרה
אחור מסטרא דסיהרא.
ומסטרא דעמודא דאמצעיתא אתקרי קדם.
ורזא דמלה
אחור וקדם צרתני.

And it^☉Malkhut is called ‘the spine’,
the ‘rear’^∞aḥor, from the aspect of the moon,
and from the aspect of the Middle Pillar it is called ‘front’^∞qedem.
And the mystery of the matter:
(Ps. 139:5) Back and front You have created me...

ובגלותא
השיב אחור ימינו
מפני אויב.

And in exile:
(Lam. 2:3) ... He has brought withdrawn back^∞aḥor His right-hand,
from before the enemy.

מאי אויב
דא סמא״ל.
דכל אלקים אחרי׳ אינון לאחור.
ובגין דלא יסתכלון בשכינתא
דאיהי למערב דאיהו אחור.
שוי לה בימינא.

What is the enemy?
It is Samael,
for all ‘other gods’ are at the rear.
And so that they cannot look upon the Shekhinah,
Who is to the West,^xciBT Baba Batra 25a which is the rear,
He placed Her on the right-hand side.

ובגין דא אסור לצלאה למערב
דאיהו אחור. בגין דתמן אלקים אחרים
ותמן סם המות שבתאי.

And therefore, it is forbidden to pray towards the West,
which is the rear, because ‘other gods’ are there.
And the ‘poison of death’ is there – ‘Saturn’^∞shabtai.

ובגין דהות בקדמיתא למערב
וחזר׳ לימינא
שאלין עלה אלקים אחרים שבתא״י.
א״י שב״ת.
שבתאי אתוון דיליה אי שבת.

And because She the Shekhinah was originally to the West,
and returned to the right-side,
the ‘other gods’ – ‘shabtai’ – ask of Her:
‘Where is Sabbath^∞ei shabat ?’
– the letters of shabtai are ei shabat^∞‘Where is Sabbath?’.

וצריכין ישראל לשני לה אתר ושמא ועובדא.
ודא איהו
שנוי מקום ושנוי השם ושנוי מעשה.
בגין דלא אשתמודע ביה אויב דאיהו סמא״ל.
ודא איהו השיב אחור ימינו כו׳.

And Israel needs to change Her place, name and deed,
and this is:
‘Change of place, and change of name, and change of deed’,^xciiSee BT Rosh HaShanah 16b
so that the enemy – who is Samael – will not recognise Her.
And this is:... He has brought back His right-hand... etc.

אם זכאן

If they merit