פרק מ' תורה. [א] ויהי כי זקן יצחק (בראשית כז א). עשרים דור עד אברהם אין כתיב בהן זקנה אלא בו, שנאמר ואברהם זקן (שם כד א), ועמד יצחק אף הוא ויהי כי זקן יצחק (שם כז א), עמד יעקב אף הוא, שנאמר ועיני ישראל כבדו מזוקן (שם מח י), זש"ה יראה אל עבדיך פעליך והדרך על בניהם (תהלים צ טז). ואין הדרך אלא זקנה, שנאמר תפארת בחורים כחם והדר זקנים שיבה (משלי כ כט). אברהם זכה את בנו בחמשה דברים, ששנו רבותינו האב זוכה לבן בחמשה דברים, בנוי, [בתואר, בעושר, ובגבורה, ובחכמה, וכן ליצחק, וכן ליעקב, וכן יעקב ליוסף, ביוסף נדמה בנוי ובתואר, שנאמר ויהי יוסף יפה תואר (בראשית לט ו). בחכמה, שנאמר הנה בעל החלומות הלזה בא (שם לז יט). הרי נוי ותואר וחכמה. וביצחק כתיב מי איש הלזה (שם כד סה), מה הלזה האמור ביוסף בנוי בחכמה, אף הלזה האמור ביצחק בנוי בחכמה, ומה יוסף עמד בגבורתו נגד כל אחיו, אף יצחק עמד בגבורה נגד כל בני גרר, מה יוסף בעושר אף יצחק בעושר, שנאמר ויגדל האיש וילך הלך וגדל עד כי גדל מאד (בראשית כו יג). כן הגי' בראשית חכמה פי' גידול בנים] מנין שהיה נאה יצחק כיוסף, כתיב ביוסף ויהי יוסף יפה תואר וגו' (בראשית לט ו), וכשהלך אצל אחיו מה אמרו, הנה בעל החלומות הלזה בא (שם לז יט), ונאמר ביצחק מי האיש הלזה וגו' (שם כד סה), מה הלזה האמור ביוסף שהיה נאה, אף הלזה האמור ביצחק שהיה נאה, בכח מנין שהיה יצחק גבור בכח, ראה כמה בורות חפר, שנאמר וישב יצחק ויחפור וגו' (בראשית כו יח), ויחפרו עבדי יצחק וגו' (שם שם יט), ויחפרו באר אחרת וגו' (שם שם כא), ראה גבורה שהיתה בידו. עושר מנין, שנאמר ויגדל האיש וגו' ויהי לו מקנ' צאן וגו' (שם שם לה). ובשנים מנין, ויהי ימי יצחק מאה שנה ושמונים שנה (שם לה כח), ואברהם בן קע"ה וזה בן ק"פ, למה, אלא אמר לו הב"ה אתה זכית בחמשה דברים אלו הרי אני מוסיף לך חמש שנים משל אביך, לכך נאמר יראה אל עבדיך וגו' (תהלים צ טז). כל מי שיש לו זכות זוכה בחמשה דברים אלו, וכל מי שאין לו זכות, חמשה פורעניות באות לו כנגדו, ומי היה זה, יואב, שנאמר יחלו על ראש יואב ובנו ואל יכרת איש מבית יואב זב ומצורע ומחזיק בפלך ונופל בחרב וחסר לחם (ש"ב ג כט). זב כנגד הכח, מי שהוא זב אין לו כח. ומצורע כנגד הנוי. מי שהוא מצורע אפי' הוא בחור והצרעת עליו אין כעור ממנו. מחזיק בפלך כנגד העושר שיהא כאשה עניה. וחסר לחם כנגד החכמה, שנאמר לכו לחמו בלחמי וגו' (משלי ט ה), מפני מי שאין לו לחם אין לו פנאי לעסוק בתורה. ונופל בחרב כנגד השנים, אלו חמשה פורעניות כנגד חמשה דברים של שבח, מי שאינו זוכה בשבח, יורש אלו חמשה מיני פורעניות, כיואב, אבל מי שזוכה בשבח נוטל כיצחק, שנא' ויהי כי זקן יצחק, ודוד צווח ואומר תחת אבותיך יהיו בניך (תהלים מה יז), הוי אומר ויהי כי זקן יצחק.
Chapter 40: Torah [1] And it came to pass, that when Isaac was old (Genesis 27:1). Twenty generations passed until Abraham, in which old age is not mentioned except for him, as it says, "Now Abraham was old" (Genesis 24:1). And Isaac also stood [before God] and it came to pass, that when Isaac was old (Genesis 27:1). And Jacob also stood [before God], as it says, "And the eyes of Israel were dim with age" (Genesis 48:10). The verse (Psalms 102:17) says, "He will regard the prayer of the destitute, and not despise their prayer." The only way [to achieve this level of prayer] is through old age, as it says, "The beauty of young men is their strength, and the glory of old men is their gray hair" (Proverbs 20:29). Abraham merited his son through five things, as our Rabbis taught: the father merits a son through five things: through his [the father's] name, through his [the father's] good deeds, through his [the father's] wealth, through his [the father's] strength, and through his [the father's] wisdom. Similarly, Isaac [merited his son through five things], and similarly Jacob [merited his son through five things]. Similarly, Jacob merited Joseph [through these five things], who resembled him in appearance and in title, as it says, "And Joseph was handsome in form and appearance" (Genesis 39:6). [He resembled him] in wisdom, as it says, "Behold, he is the master of dreams" (Genesis 37:19). He had beauty, appearance, and wisdom. And in Isaac's case, it is written, "Who is this man?" (Genesis 24:65). What is the meaning of "this man" in reference to Joseph? That he was handsome and had wisdom. Likewise, Isaac was also built with wisdom. And just as Joseph stood up to his brothers in strength, so did Isaac stand up in strength against all the men of Gerar. Just as Joseph was wealthy, so was Isaac wealthy, as it says, "And the man became great and went forward and became very great" (Genesis 26:13). The verse (Genesis 26:8) explains [the word] "wisdom" as meaning "the greatness of his children." From where do we learn that Isaac was handsome like Joseph? It is written about Joseph, "And Joseph was handsome in form and appearance," and when he went to his brothers, what did they say? "Behold, the master of dreams is coming!" (Genesis 37:19). And it is said about Isaac, "Who is this man?" (Genesis 24:65). What is the meaning of "this man" in reference to Joseph? That he was handsome and had wisdom. Likewise, Isaac was also built with strength, as it says, We know this from the fact that he dug many wells, as it says, "Isaac dug again the wells of water" (Genesis 26:18), and "Isaac's servants dug in the valley" (Genesis 26:19), and "they dug another well" (Genesis 26:21). He had strength in his hands. From where do we know that he was wealthy? It says, "The man became great, and he grew richer and richer until he was very wealthy" (Genesis 26:13). And from where do we know that he lived to a ripe old age of 180 years? It says, "And Isaac lived one hundred and eighty years" (Genesis 35:28). Abraham was the son of Terah, and Isaac was the son of Abraham. Why does the Torah mention this? Because God said to Isaac, "You have merited these five things, so I will add another five years to your life, like your father Abraham." That is why it says, "Look upon your servants" (Psalms 119:16). Anyone who has merit will receive these five things, and anyone who does not have merit will receive five calamities in return. And who was this? Joab, as it is said: "Let Joab and his descendants be perpetually guilty of their bloodshed. May they be afflicted with leprosy, jaundice, and starvation." (2 Samuel 3:29) Leprosy corresponds to strength; one who has leprosy has no strength. Jaundice corresponds to beauty; even if someone is young and jaundiced, there is no beauty in them. Starvation corresponds to wealth, as it says, "Come, eat my food and drink the wine I have mixed. Leave your simple ways and you will live" (Proverbs 9:5-6). One who is starving has no leisure to engage in Torah study. Falling by the sword corresponds to the five aspects of praise. These are five calamities corresponding to five aspects of praise. One who does not merit praise inherits these five kinds of calamities, like Joab. But one who does merit praise receives them like Isaac, as it is said, "And it came to pass, when Isaac was old" (Genesis 27:1), and David cries out, "May your children be like your ancestors" (Psalms 45:17). Therefore, it says, "And it came to pass, when Isaac was old."
2
[ב] ד"א ויהי כי זקן יצחק. זש"ה רבות עשית אתה ה' אלהי נפלאותיך ומחשבותיך אלינו (שם מ ו). אמרו לו ישראל רבות עשית וגו' למה כל נפלאות שאתה עושה בשבילנו, כל מחשבות שאתה מחשב בשבילנו, שנאמר נפלאותיך ומחשבותיך אלינו. בשבילנו אתה מיסר את הרשעים ומיסר את הצדיקים. האיך, יודע הקב"ה שיצחק מחבב את עשו, ועתיד היה לברכו, אמר הקב"ה הריני מכהה את עיניו כדי שלא יהא רואה למי שהוא מברך, כדי שיטול יעקב את הברכות, לפיכך ויהי כי זקן יצחק.
[2] Another interpretation: "And it came to pass when Isaac was old." This teaches that "You have done many things, O Lord my God, even Your wonderful works and Your thoughts towards us" (Psalms 40:6). Israel said to Him, "You have done many wonders and thoughts for us. Why do You do all these wonders for us? Why do You think these thoughts for us?" As it is said, "Your wonders and Your thoughts towards us." For us, You punished the wicked and You punished the righteous. How did God know that Isaac loved Esau and was about to bless him? God said, "I will dim Isaac's eyesight so that he will not see who he is blessing, so that Jacob will receive the blessings." Therefore it is written, "And it came to pass when Isaac was old."
3
[ג] ד"א ויהי כי זקן יצחק. מה כתיב למעלה ויהי עשו בן ארבעים שנה וגו' ותהיין מורת רוח וגו' (בראשית כו לד לה). כעס לאביו בן כסיל וגו' (משלי יז כה). בכל זאת אביו קרא אותו גדול. ויקרא את עשו בנו הגדול (בראשית כז א), ואמו קראה אותו גדול, שנאמר ותקח רבקה את בגדי עשו בנה הגדול (שם שם טו), אמר הקב"ה הנה זקן וזקנה שאין בהם דעת, אני קראתיו קטן, שנאמר הנה קטן נתתיך (עובדי' א ב), זש"ה מי זה אמר ותהי ה' לא צוה (איכה ג לז). משל למי שהיה מכתיב טירו"ניא (פי' גיבורים), בא אחד להכתיב לו את בנו, אמר לו ראה לבני, מה בחור מה גבור ובעל קומה, אף אמו אמר' ראה מה בנינו בעל קומה, אמר להם בפניכם הוא גבור ובעל קומה, איני יודע, הרי העין (פי' מאזנים ומדידה) אם יהא בו קומה, מדדו ונמצא קטן ונפסל, כך רבקה קראה אותו גדול, ויצחק קרא אותו גדול, אמר להם הב"ה ומי בעולמי שליט ומושל בלעדי, שנאמר מי זה אמר ותהי ה' לא צוה, א"ל הקב"ה מה לכם לצוות בביתי, אני עשיתיהו קטן, ואתם קוראין אותו גדול, ואינו אלא קטן, שנאמר הנה קטן נתתיך בגוים וגו'.
[3] Another interpretation: when Isaac grew old, it is written above that "Esau was forty years old, and he took as wives Judith the daughter of Beeri the Hittite, and Basemath the daughter of Elon the Hittite, and they made life bitter for Isaac and Rebekah." (Genesis 26:34-35). "A foolish son is a vexation to his father, and bitterness to her that bore him." (Proverbs 17:25). Yet, despite all of this, his father called him "the elder." "And Isaac called Esau his elder son" (Genesis 27:1), and his mother called him "the elder," as it says, "And Rebekah took the goodly garments of her elder son Esau" (Genesis 27:15). The Holy One, blessed be He, said, "Behold, there are the old and the aged who lack understanding, but I called him 'small,' as it is said, 'Behold, I have made you small among the nations'" (Obadiah 1:2). This is similar to a person who had a text to write that said, "heroic knights." Someone came to him to have his son's name inscribed and said to him, "Look at my son. He is young, but tall and sturdy." His mother also said, "Look at our son. He is tall and sturdy." He replied to them, "He is tall and sturdy before you, but I do not know. After all, the scale (i.e., measuring tool) will determine his true height. If he is indeed tall, then he will be measured and found to be tall. However, if he is not tall, then he will be measured and found to be small and disqualified." Thus, Rebekah called him "the elder," and Isaac called him "the elder." The Holy One, blessed be He, said to them, "Who else in My world is sovereign and rules without Me? As it is said, 'Who is he that speaks, and it comes to pass, unless the Lord commands it?' (Lamentations 3:37). He said to them, "Why do you insist on calling him 'the elder' in My house? I made him small." And you call him 'the elder,' but he is only small, as it is said, 'Behold, I have made you small among the nations'" (Obadiah 1:2).
פרק מ' תורה.
[א] ויהי כי זקן יצחק (בראשית כז א). עשרים דור עד אברהם אין כתיב בהן זקנה אלא בו, שנאמר ואברהם זקן (שם כד א), ועמד יצחק אף הוא ויהי כי זקן יצחק (שם כז א), עמד יעקב אף הוא, שנאמר ועיני ישראל כבדו מזוקן (שם מח י), זש"ה יראה אל עבדיך פעליך והדרך על בניהם (תהלים צ טז). ואין הדרך אלא זקנה, שנאמר תפארת בחורים כחם והדר זקנים שיבה (משלי כ כט). אברהם זכה את בנו בחמשה דברים, ששנו רבותינו האב זוכה לבן בחמשה דברים, בנוי, [בתואר, בעושר, ובגבורה, ובחכמה, וכן ליצחק, וכן ליעקב, וכן יעקב ליוסף, ביוסף נדמה בנוי ובתואר, שנאמר ויהי יוסף יפה תואר (בראשית לט ו). בחכמה, שנאמר הנה בעל החלומות הלזה בא (שם לז יט). הרי נוי ותואר וחכמה. וביצחק כתיב מי איש הלזה (שם כד סה), מה הלזה האמור ביוסף בנוי בחכמה, אף הלזה האמור ביצחק בנוי בחכמה, ומה יוסף עמד בגבורתו נגד כל אחיו, אף יצחק עמד בגבורה נגד כל בני גרר, מה יוסף בעושר אף יצחק בעושר, שנאמר ויגדל האיש וילך הלך וגדל עד כי גדל מאד (בראשית כו יג). כן הגי' בראשית חכמה פי' גידול בנים] מנין שהיה נאה יצחק כיוסף, כתיב ביוסף ויהי יוסף יפה תואר וגו' (בראשית לט ו), וכשהלך אצל אחיו מה אמרו, הנה בעל החלומות הלזה בא (שם לז יט), ונאמר ביצחק מי האיש הלזה וגו' (שם כד סה), מה הלזה האמור ביוסף שהיה נאה, אף הלזה האמור ביצחק שהיה נאה, בכח מנין שהיה יצחק גבור בכח, ראה כמה בורות חפר, שנאמר וישב יצחק ויחפור וגו' (בראשית כו יח), ויחפרו עבדי יצחק וגו' (שם שם יט), ויחפרו באר אחרת וגו' (שם שם כא), ראה גבורה שהיתה בידו. עושר מנין, שנאמר ויגדל האיש וגו' ויהי לו מקנ' צאן וגו' (שם שם לה). ובשנים מנין, ויהי ימי יצחק מאה שנה ושמונים שנה (שם לה כח), ואברהם בן קע"ה וזה בן ק"פ, למה, אלא אמר לו הב"ה אתה זכית בחמשה דברים אלו הרי אני מוסיף לך חמש שנים משל אביך, לכך נאמר יראה אל עבדיך וגו' (תהלים צ טז). כל מי שיש לו זכות זוכה בחמשה דברים אלו, וכל מי שאין לו זכות, חמשה פורעניות באות לו כנגדו, ומי היה זה, יואב, שנאמר יחלו על ראש יואב ובנו ואל יכרת איש מבית יואב זב ומצורע ומחזיק בפלך ונופל בחרב וחסר לחם (ש"ב ג כט). זב כנגד הכח, מי שהוא זב אין לו כח. ומצורע כנגד הנוי. מי שהוא מצורע אפי' הוא בחור והצרעת עליו אין כעור ממנו. מחזיק בפלך כנגד העושר שיהא כאשה עניה. וחסר לחם כנגד החכמה, שנאמר לכו לחמו בלחמי וגו' (משלי ט ה), מפני מי שאין לו לחם אין לו פנאי לעסוק בתורה. ונופל בחרב כנגד השנים, אלו חמשה פורעניות כנגד חמשה דברים של שבח, מי שאינו זוכה בשבח, יורש אלו חמשה מיני פורעניות, כיואב, אבל מי שזוכה בשבח נוטל כיצחק, שנא' ויהי כי זקן יצחק, ודוד צווח ואומר תחת אבותיך יהיו בניך (תהלים מה יז), הוי אומר ויהי כי זקן יצחק.
Chapter 40: Torah [1] And it came to pass, that when Isaac was old (Genesis 27:1). Twenty generations passed until Abraham, in which old age is not mentioned except for him, as it says, "Now Abraham was old" (Genesis 24:1). And Isaac also stood [before God] and it came to pass, that when Isaac was old (Genesis 27:1). And Jacob also stood [before God], as it says, "And the eyes of Israel were dim with age" (Genesis 48:10). The verse (Psalms 102:17) says, "He will regard the prayer of the destitute, and not despise their prayer." The only way [to achieve this level of prayer] is through old age, as it says, "The beauty of young men is their strength, and the glory of old men is their gray hair" (Proverbs 20:29). Abraham merited his son through five things, as our Rabbis taught: the father merits a son through five things: through his [the father's] name, through his [the father's] good deeds, through his [the father's] wealth, through his [the father's] strength, and through his [the father's] wisdom. Similarly, Isaac [merited his son through five things], and similarly Jacob [merited his son through five things]. Similarly, Jacob merited Joseph [through these five things], who resembled him in appearance and in title, as it says, "And Joseph was handsome in form and appearance" (Genesis 39:6). [He resembled him] in wisdom, as it says, "Behold, he is the master of dreams" (Genesis 37:19). He had beauty, appearance, and wisdom. And in Isaac's case, it is written, "Who is this man?" (Genesis 24:65). What is the meaning of "this man" in reference to Joseph? That he was handsome and had wisdom. Likewise, Isaac was also built with wisdom. And just as Joseph stood up to his brothers in strength, so did Isaac stand up in strength against all the men of Gerar. Just as Joseph was wealthy, so was Isaac wealthy, as it says, "And the man became great and went forward and became very great" (Genesis 26:13). The verse (Genesis 26:8) explains [the word] "wisdom" as meaning "the greatness of his children." From where do we learn that Isaac was handsome like Joseph? It is written about Joseph, "And Joseph was handsome in form and appearance," and when he went to his brothers, what did they say? "Behold, the master of dreams is coming!" (Genesis 37:19). And it is said about Isaac, "Who is this man?" (Genesis 24:65). What is the meaning of "this man" in reference to Joseph? That he was handsome and had wisdom. Likewise, Isaac was also built with strength, as it says, We know this from the fact that he dug many wells, as it says, "Isaac dug again the wells of water" (Genesis 26:18), and "Isaac's servants dug in the valley" (Genesis 26:19), and "they dug another well" (Genesis 26:21). He had strength in his hands. From where do we know that he was wealthy? It says, "The man became great, and he grew richer and richer until he was very wealthy" (Genesis 26:13). And from where do we know that he lived to a ripe old age of 180 years? It says, "And Isaac lived one hundred and eighty years" (Genesis 35:28). Abraham was the son of Terah, and Isaac was the son of Abraham. Why does the Torah mention this? Because God said to Isaac, "You have merited these five things, so I will add another five years to your life, like your father Abraham." That is why it says, "Look upon your servants" (Psalms 119:16). Anyone who has merit will receive these five things, and anyone who does not have merit will receive five calamities in return. And who was this? Joab, as it is said: "Let Joab and his descendants be perpetually guilty of their bloodshed. May they be afflicted with leprosy, jaundice, and starvation." (2 Samuel 3:29) Leprosy corresponds to strength; one who has leprosy has no strength. Jaundice corresponds to beauty; even if someone is young and jaundiced, there is no beauty in them. Starvation corresponds to wealth, as it says, "Come, eat my food and drink the wine I have mixed. Leave your simple ways and you will live" (Proverbs 9:5-6). One who is starving has no leisure to engage in Torah study. Falling by the sword corresponds to the five aspects of praise. These are five calamities corresponding to five aspects of praise. One who does not merit praise inherits these five kinds of calamities, like Joab. But one who does merit praise receives them like Isaac, as it is said, "And it came to pass, when Isaac was old" (Genesis 27:1), and David cries out, "May your children be like your ancestors" (Psalms 45:17). Therefore, it says, "And it came to pass, when Isaac was old."
[ב] ד"א ויהי כי זקן יצחק. זש"ה רבות עשית אתה ה' אלהי נפלאותיך ומחשבותיך אלינו (שם מ ו). אמרו לו ישראל רבות עשית וגו' למה כל נפלאות שאתה עושה בשבילנו, כל מחשבות שאתה מחשב בשבילנו, שנאמר נפלאותיך ומחשבותיך אלינו. בשבילנו אתה מיסר את הרשעים ומיסר את הצדיקים. האיך, יודע הקב"ה שיצחק מחבב את עשו, ועתיד היה לברכו, אמר הקב"ה הריני מכהה את עיניו כדי שלא יהא רואה למי שהוא מברך, כדי שיטול יעקב את הברכות, לפיכך ויהי כי זקן יצחק.
[2] Another interpretation: "And it came to pass when Isaac was old." This teaches that "You have done many things, O Lord my God, even Your wonderful works and Your thoughts towards us" (Psalms 40:6). Israel said to Him, "You have done many wonders and thoughts for us. Why do You do all these wonders for us? Why do You think these thoughts for us?" As it is said, "Your wonders and Your thoughts towards us." For us, You punished the wicked and You punished the righteous. How did God know that Isaac loved Esau and was about to bless him? God said, "I will dim Isaac's eyesight so that he will not see who he is blessing, so that Jacob will receive the blessings." Therefore it is written, "And it came to pass when Isaac was old."
[ג] ד"א ויהי כי זקן יצחק. מה כתיב למעלה ויהי עשו בן ארבעים שנה וגו' ותהיין מורת רוח וגו' (בראשית כו לד לה). כעס לאביו בן כסיל וגו' (משלי יז כה). בכל זאת אביו קרא אותו גדול. ויקרא את עשו בנו הגדול (בראשית כז א), ואמו קראה אותו גדול, שנאמר ותקח רבקה את בגדי עשו בנה הגדול (שם שם טו), אמר הקב"ה הנה זקן וזקנה שאין בהם דעת, אני קראתיו קטן, שנאמר הנה קטן נתתיך (עובדי' א ב), זש"ה מי זה אמר ותהי ה' לא צוה (איכה ג לז). משל למי שהיה מכתיב טירו"ניא (פי' גיבורים), בא אחד להכתיב לו את בנו, אמר לו ראה לבני, מה בחור מה גבור ובעל קומה, אף אמו אמר' ראה מה בנינו בעל קומה, אמר להם בפניכם הוא גבור ובעל קומה, איני יודע, הרי העין (פי' מאזנים ומדידה) אם יהא בו קומה, מדדו ונמצא קטן ונפסל, כך רבקה קראה אותו גדול, ויצחק קרא אותו גדול, אמר להם הב"ה ומי בעולמי שליט ומושל בלעדי, שנאמר מי זה אמר ותהי ה' לא צוה, א"ל הקב"ה מה לכם לצוות בביתי, אני עשיתיהו קטן, ואתם קוראין אותו גדול, ואינו אלא קטן, שנאמר הנה קטן נתתיך בגוים וגו'.
[3] Another interpretation: when Isaac grew old, it is written above that "Esau was forty years old, and he took as wives Judith the daughter of Beeri the Hittite, and Basemath the daughter of Elon the Hittite, and they made life bitter for Isaac and Rebekah." (Genesis 26:34-35). "A foolish son is a vexation to his father, and bitterness to her that bore him." (Proverbs 17:25). Yet, despite all of this, his father called him "the elder." "And Isaac called Esau his elder son" (Genesis 27:1), and his mother called him "the elder," as it says, "And Rebekah took the goodly garments of her elder son Esau" (Genesis 27:15). The Holy One, blessed be He, said, "Behold, there are the old and the aged who lack understanding, but I called him 'small,' as it is said, 'Behold, I have made you small among the nations'" (Obadiah 1:2). This is similar to a person who had a text to write that said, "heroic knights." Someone came to him to have his son's name inscribed and said to him, "Look at my son. He is young, but tall and sturdy." His mother also said, "Look at our son. He is tall and sturdy." He replied to them, "He is tall and sturdy before you, but I do not know. After all, the scale (i.e., measuring tool) will determine his true height. If he is indeed tall, then he will be measured and found to be tall. However, if he is not tall, then he will be measured and found to be small and disqualified." Thus, Rebekah called him "the elder," and Isaac called him "the elder." The Holy One, blessed be He, said to them, "Who else in My world is sovereign and rules without Me? As it is said, 'Who is he that speaks, and it comes to pass, unless the Lord commands it?' (Lamentations 3:37). He said to them, "Why do you insist on calling him 'the elder' in My house? I made him small." And you call him 'the elder,' but he is only small, as it is said, 'Behold, I have made you small among the nations'" (Obadiah 1:2).