ויחרד יצחק חרדה וגו'. זש"ה לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון (משלי טז א), מהו מערכי לב, [אם יהיה] לאדם חשבון עם חביריו, או כל עסק, והוא מחשב בלבו ויאמר אם נעמוד [עמו] אומר לי כך וכך, ואני אומר לו כך וכך, עומד עלי פעמים שאחר מכל הדברים שהיה מחשב אינו מדבר אלא שוכח, הוי יפה אמר שלמה לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון.
(Gen. 27:33:) THEN ISAAC TREMBLED < EXCEEDINGLY GREATLY >…. This text is related (to Prov. 16:1): ONE MAY POSSESS THE CONSIDERATIONS OF THE HEART, BUT THE ANSWER OF THE TONGUE COMES FROM THE LORD. What are the considerations of the heart? [If] one [has] an account or any business with his associate, he may think in his heart and say: If we should stand [with him] (in court), he would say thus and so to me; and I would say thus and so to him. < When > he does stand against me, it turns out that after all the things that he was considering, he does not speak < them >, but forgets. Ergo: Solomon said it well (in Prov. 16:1): ONE MAY POSSESS THE CONSIDERATIONS OF THE HEART, BUT THE ANSWER OF THE TONGUE COMES FROM THE LORD.
2
ד"א לאדם מערכי לב, אמר ר' לוי ששה אברים ברא הקב"ה לאדם, ג' ברשותו וג' אינן ברשותו, ואלו הן שאינן ברשותו החוטם והעין והאוזן, כיצד אדם עובר בשוק פתאום והיו מעשנין לפני ע"ז ולא היה מבקש להריח, ואעפ"י שאין מבקש להריח מה יעשה, הוי החוטם שאינו ברשותו, ואף העין אינו ברשותו, כיצד היה עובר בשוק, וראה עבירה ולא היה מבקש מה יעשה, למה שאין העין ברשותו, ואף אוזן אינו ברשותו, כיצד היה מהלך ושמע אדם מחרף ומגדף, ולא היה מבקש לשמוע גדופים, ועוד שהיה חייב בקריעת בגדים, דאמר ר' שמעון אחד השומע ואחד המגדף חייב בקריעת בגדים, משרבו הגדפנין יש לך לפסוק, הוי אין אדם יכול לשמוע בלסימיה, ומה יכול לעשות ואזניו אין ברשותו. ואלו הן ג' שברשותו, הפה והיד והרגל, היד אם מבקש אדם לגנוב גונב, ואם לאו אינו גונב, ואם מבקש להרוג בידו הורג, ואם לאו אינו הורג, הרי היד, הרגל אם מבקש אדם להלוך ברגליו לעבוד ע"ז הולך, ואם לאו אינו הולך, ואם מבקש לעשות מצוה הוא עושה, ואם לאו אינו עושה, והפה אם מבקש אדם לדבר [בין טוב ובין רע] הוא מדבר, ואם לאו אינו מדבר, הוי לאדם מערכי לב.
Another interpretation (of Prov. 16:1): ONE MAY POSSESS THE CONSIDERATIONS OF THE HEART. R. Levi said: The Holy One created six members for a person, three under his control and three not under his control.85Cf. Gen. R. 67:3. Now these are the three which are not under his control: The nose, the eye, and the ear. How so? In the case of someone passing unexpectedly through a market where they were burning incense before an idol, he did not wish to smell it. Even though he does not wish to smell it, what should he do? Thus it is that the nose is not under one's control. Likewise the eye is not under one's control. How so? < If > one passed through the market and saw a transgression, but did not want < to see it >, what should he do? Why? Because the eye is not under his control. Likewise the ear is not under one's control. How so? < If > he was walking along and heard a person reviling and blaspheming, he did not want to hear blasphemies. But nevertheless, he was under an obligation in regard to the rending of garments. Thus R. Simeon has said: One who hears and one who blasphemes are < both > under an obligation in regard to the rending of garments.86See yMQ 3:7 (83b); ySanh. 7:10 (25b); MQ 26a; Sanh. 60a. Since the blasphemies have multiplied, you have to stop. It is evident that no one can < stand > listening to blasphemies,87Gk.: blasphemia. but what can one do when his ears are not under his control? Now these are the three which are under his control: The mouth, the hand, and the foot. In the case of the hand, if someone wants to steal, he steals; and if not, he does not steal. Also, if he wants to kill with his hand, he kills; and if not, he does not kill. So much for the hand. In the case of the foot, if someone wants to go on foot to serve an idol, he goes; and if not, he does not go. Also, if he wants to carry out a commandment, he performs it; and if not, he does not perform it. Likewise, in the case of the mouth, if someone wants to speak, [whether good or evil], he speaks; and if not, he does not speak. Ergo (in Prov. 16:1): ONE MAY POSSESS THE CONSIDERATIONS OF THE HEART.
ויחרד יצחק חרדה וגו'. זש"ה לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון (משלי טז א), מהו מערכי לב, [אם יהיה] לאדם חשבון עם חביריו, או כל עסק, והוא מחשב בלבו ויאמר אם נעמוד [עמו] אומר לי כך וכך, ואני אומר לו כך וכך, עומד עלי פעמים שאחר מכל הדברים שהיה מחשב אינו מדבר אלא שוכח, הוי יפה אמר שלמה לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון.
(Gen. 27:33:) THEN ISAAC TREMBLED < EXCEEDINGLY GREATLY >…. This text is related (to Prov. 16:1): ONE MAY POSSESS THE CONSIDERATIONS OF THE HEART, BUT THE ANSWER OF THE TONGUE COMES FROM THE LORD. What are the considerations of the heart? [If] one [has] an account or any business with his associate, he may think in his heart and say: If we should stand [with him] (in court), he would say thus and so to me; and I would say thus and so to him. < When > he does stand against me, it turns out that after all the things that he was considering, he does not speak < them >, but forgets. Ergo: Solomon said it well (in Prov. 16:1): ONE MAY POSSESS THE CONSIDERATIONS OF THE HEART, BUT THE ANSWER OF THE TONGUE COMES FROM THE LORD.
ד"א לאדם מערכי לב, אמר ר' לוי ששה אברים ברא הקב"ה לאדם, ג' ברשותו וג' אינן ברשותו, ואלו הן שאינן ברשותו החוטם והעין והאוזן, כיצד אדם עובר בשוק פתאום והיו מעשנין לפני ע"ז ולא היה מבקש להריח, ואעפ"י שאין מבקש להריח מה יעשה, הוי החוטם שאינו ברשותו, ואף העין אינו ברשותו, כיצד היה עובר בשוק, וראה עבירה ולא היה מבקש מה יעשה, למה שאין העין ברשותו, ואף אוזן אינו ברשותו, כיצד היה מהלך ושמע אדם מחרף ומגדף, ולא היה מבקש לשמוע גדופים, ועוד שהיה חייב בקריעת בגדים, דאמר ר' שמעון אחד השומע ואחד המגדף חייב בקריעת בגדים, משרבו הגדפנין יש לך לפסוק, הוי אין אדם יכול לשמוע בלסימיה, ומה יכול לעשות ואזניו אין ברשותו. ואלו הן ג' שברשותו, הפה והיד והרגל, היד אם מבקש אדם לגנוב גונב, ואם לאו אינו גונב, ואם מבקש להרוג בידו הורג, ואם לאו אינו הורג, הרי היד, הרגל אם מבקש אדם להלוך ברגליו לעבוד ע"ז הולך, ואם לאו אינו הולך, ואם מבקש לעשות מצוה הוא עושה, ואם לאו אינו עושה, והפה אם מבקש אדם לדבר [בין טוב ובין רע] הוא מדבר, ואם לאו אינו מדבר, הוי לאדם מערכי לב.
Another interpretation (of Prov. 16:1): ONE MAY POSSESS THE CONSIDERATIONS OF THE HEART. R. Levi said: The Holy One created six members for a person, three under his control and three not under his control.85Cf. Gen. R. 67:3. Now these are the three which are not under his control: The nose, the eye, and the ear. How so? In the case of someone passing unexpectedly through a market where they were burning incense before an idol, he did not wish to smell it. Even though he does not wish to smell it, what should he do? Thus it is that the nose is not under one's control. Likewise the eye is not under one's control. How so? < If > one passed through the market and saw a transgression, but did not want < to see it >, what should he do? Why? Because the eye is not under his control. Likewise the ear is not under one's control. How so? < If > he was walking along and heard a person reviling and blaspheming, he did not want to hear blasphemies. But nevertheless, he was under an obligation in regard to the rending of garments. Thus R. Simeon has said: One who hears and one who blasphemes are < both > under an obligation in regard to the rending of garments.86See yMQ 3:7 (83b); ySanh. 7:10 (25b); MQ 26a; Sanh. 60a. Since the blasphemies have multiplied, you have to stop. It is evident that no one can < stand > listening to blasphemies,87Gk.: blasphemia. but what can one do when his ears are not under his control? Now these are the three which are under his control: The mouth, the hand, and the foot. In the case of the hand, if someone wants to steal, he steals; and if not, he does not steal. Also, if he wants to kill with his hand, he kills; and if not, he does not kill. So much for the hand. In the case of the foot, if someone wants to go on foot to serve an idol, he goes; and if not, he does not go. Also, if he wants to carry out a commandment, he performs it; and if not, he does not perform it. Likewise, in the case of the mouth, if someone wants to speak, [whether good or evil], he speaks; and if not, he does not speak. Ergo (in Prov. 16:1): ONE MAY POSSESS THE CONSIDERATIONS OF THE HEART.