מזמור לתודה. אמר רבי יעקב אמר רבי אבהו בשם רבי אחא מזמור לתודה יודו בי כל האומות ואני מקבלן שנאמר (ישעיה מה כג) כי לי תכרע כל ברך תשבע כל לשון (לפניך). אם לי תכרע כל ברך ותשבע כל לשון אני מקבלן. מזמור לתודה. זהו שאמר הכתוב (משלי כח יג) מכסה פשעיו לא יצליח. מכסה פשעיו זה אדם הראשון שאמר להקב"ה (בראשית ג יב) האשה אשר נתת עמדי. לא ביקש לעשות תשובה שנאמר (שם כב) ועתה פן ישלח ידו. אמר רבי אבא בר כהנא היה הקב"ה אומר לו עשה תשובה והוא היה אומר פן. ואין עתה אלא תשובה שנאמר (דברים י יב) ועתה ישראל מה יי' אלקיך שואל מעמך כי אם ליראה. ואין פן אלא לאו. הוי מכסה פשעיו לא יצליח. ומודה ועוזב ירוחם. זה קין שנאמר (בראשית ד טז) ויצא קין מלפני יי'. אמר רבי הונא בשם רבי חנינא בר יצחק יצא שמח כענין שנאמר (אסתר ה ט) ויצא המן ביום ההוא שמח. פגע בו אדם הראשון אמר לו מה נעשה בדינך. אמר לו עשיתי תשובה ונתפשרתי. אמר לו אדם הראשון וכך התשובה טובה אמר (תהלים צב ב) טוב להודות ליי'. דבר אחר מכסה פשעיו זה שאול שנאמר (שמואל-א טו יד-טו) ומה קול הצאן הזה באזני. ויאמר שאול מעמלקי הביאום. ומודה ועוזב ירוחם זה דוד שאמר (שמואל-ב כד יז) ויאמר דוד לאלקים הלא אנכי חטאתי תהי נא ידך בי. מיד אמר לו (שמואל-ב יב יג) גם יי' העביר חטאתך. דבר אחר מכסה פשעיו. אמר רבי סימון ורבי יהושע בן לוי בשם רבי חלפתא מלך בשר ודם בשעה שהוא מודה הוא נותן לו ספקו ובשעה שאינו מודה אינו נותן לו ספקו. אבל הקב"ה אינו כן (אפילו) בשעה שאינו מודה נותן לו ספקו ומשהודה נוטל דימוס. הוי ומודה ועוזב ירוחם:
Psalm of Thanksgiving. Rabbi Yaakov said in the name of Rabbi Abbahu in the name of Rabbi Acha: "Let all nations give thanks to me," and I accept them, as it is said: "Every knee shall bow to Me, every tongue shall swear" (Isaiah 45:23). If every knee bows and every tongue swears to Me, I accept them. This is what Scripture says: "He who conceals his transgressions will not prosper" (Proverbs 28:13). He who conceals his transgressions is Adam, who said to God: "The woman whom You gave to be with me" (Genesis 3:12). He did not seek to do repentance, as it is said: "Lest he stretch out his hand" (Genesis 3:22). Rabbi Abba bar Kahana said: When the Holy One, blessed be He, said to him, "Do teshuva," he replied, "Lest." But "now" means teshuva, as it is said: "And now, Israel, what does the Lord your God ask of you but to fear Him?" (Deuteronomy 10:12). And "lest" means "no." He who conceals his transgressions will not prosper. "Whoever confesses and forsakes will be shown mercy" (Proverbs 28:13). This refers to Cain, as it is said: "And Cain went out from before the Lord" (Genesis 4:16). Rabbi Huna said in the name of Rabbi Chanina bar Yitzchak: He went out rejoicing, as it is said: "And Haman went out that day joyful and with a glad heart" (Esther 5:9). Adam met him and said to him, "What has happened with your judgment?" He replied, "I did teshuva and was forgiven." Adam said to him: "Good is to give thanks to the Lord" (Psalm 92:2). Another explanation of "He who conceals his transgressions": This refers to Saul, as it is said: "What is this bleating of sheep in my ears?" And Saul said, "They have brought them from the Amalekites" (1 Samuel 15:14-15). "Whoever confesses and forsakes will be shown mercy": This refers to David, who said: "I have sinned against the Lord; please take away the iniquity of Your servant" (2 Samuel 24:10). Immediately, God said to him: "The Lord has also put away your sin" (2 Samuel 12:13). Rabbi Simon and Rabbi Yehoshua ben Levi said in the name of Rabbi Chalfata: When a king of flesh and blood confesses, God gives him the benefit of the doubt. But when he does not confess, God does not give him the benefit of the doubt.
2
כתוב אחד אומר עבדו את יי' בשמחה. וכתוב אחד אומר (תהלים ב יא) עבדו את יי' ביראה. אמר רבי איבו בשעה שאתה עומד ומתפלל יהא לבך שמח כי לאלקים עליון אתה עובד. דבר אחר עבדו את יי' בשמחה. יכול שלא ביראה תלמוד לומר ביראה. אמר רבי אחא בעולם הזה ביראה. אבל לעתיד לבוא (ישעיה לג יד) אחזה רעדה חנפים. ויהיו הצדיקים גילים ברעדה שדברתי על העכו"ם:
One scripture says, "Serve the Lord with joy." And another scripture says (Psalms 2:11), "Serve the Lord with fear." Rabbi Ibu said, "When you stand to pray, let your heart be filled with joy, for you are serving the Most High God." Another explanation of "serve the Lord with joy" is that it is possible to serve Him without fear. Therefore, the scripture emphasizes fear. Rabbi Acha said, "In this world, fear is necessary. But in the future (Isaiah 33:14), I will see trembling among the wicked. And the righteous will rejoice in trembling, as I have spoken about the nations."
3
בואו שעריו בתודה הודו לו ברכו שמו. אמר רבי פנחס בשם רבי לוי כל הקרבנות בטלים וקרבן תודה אינו בטל לעולם שנאמר (תהלים נו יג) אשלם תודות לך. שתים. אחד כנגד התפלה ואחד כנגד הקרבן. וכן הוא אומר (ירמיה לג יא) קול ששון וקול שמחה וגו' קול אומר הודו את יי'. הרי תפלת ההודייה. (שם) ומביאים תודה בית יי'. הוי קרבן תודה. הודו לו ברכו שמו הרי תפלת ההודייה. מה כתיב ביה כי טוב יי' לעולם חסדו:
"Enter His gates with thanksgiving, and His courts with praise." Rabbi Pinchas said in the name of Rabbi Levi, "All sacrifices may be discontinued, but the sacrifice of thanksgiving will never be discontinued, as it is written (Psalms 56:13), 'I will render thanksgiving offerings to You.' Two offerings are mentioned, one in reference to prayer, and the other in reference to sacrifice." And likewise it says (Jeremiah 33:11), "A voice of joy and a voice of gladness... the voice of those who bring thanksgiving to the Lord's house." Behold, the prayer of thanksgiving. And it says, "And bring thanksgiving to the house of the Lord," which is the sacrifice of thanksgiving. "Give thanks to Him, bless His name," behold the prayer of thanksgiving. As it is written, "For the Lord is good, His lovingkindness endures forever."
מזמור לתודה. אמר רבי יעקב אמר רבי אבהו בשם רבי אחא מזמור לתודה יודו בי כל האומות ואני מקבלן שנאמר (ישעיה מה כג) כי לי תכרע כל ברך תשבע כל לשון (לפניך). אם לי תכרע כל ברך ותשבע כל לשון אני מקבלן. מזמור לתודה. זהו שאמר הכתוב (משלי כח יג) מכסה פשעיו לא יצליח. מכסה פשעיו זה אדם הראשון שאמר להקב"ה (בראשית ג יב) האשה אשר נתת עמדי. לא ביקש לעשות תשובה שנאמר (שם כב) ועתה פן ישלח ידו. אמר רבי אבא בר כהנא היה הקב"ה אומר לו עשה תשובה והוא היה אומר פן. ואין עתה אלא תשובה שנאמר (דברים י יב) ועתה ישראל מה יי' אלקיך שואל מעמך כי אם ליראה. ואין פן אלא לאו. הוי מכסה פשעיו לא יצליח. ומודה ועוזב ירוחם. זה קין שנאמר (בראשית ד טז) ויצא קין מלפני יי'. אמר רבי הונא בשם רבי חנינא בר יצחק יצא שמח כענין שנאמר (אסתר ה ט) ויצא המן ביום ההוא שמח. פגע בו אדם הראשון אמר לו מה נעשה בדינך. אמר לו עשיתי תשובה ונתפשרתי. אמר לו אדם הראשון וכך התשובה טובה אמר (תהלים צב ב) טוב להודות ליי'. דבר אחר מכסה פשעיו זה שאול שנאמר (שמואל-א טו יד-טו) ומה קול הצאן הזה באזני. ויאמר שאול מעמלקי הביאום. ומודה ועוזב ירוחם זה דוד שאמר (שמואל-ב כד יז) ויאמר דוד לאלקים הלא אנכי חטאתי תהי נא ידך בי. מיד אמר לו (שמואל-ב יב יג) גם יי' העביר חטאתך. דבר אחר מכסה פשעיו. אמר רבי סימון ורבי יהושע בן לוי בשם רבי חלפתא מלך בשר ודם בשעה שהוא מודה הוא נותן לו ספקו ובשעה שאינו מודה אינו נותן לו ספקו. אבל הקב"ה אינו כן (אפילו) בשעה שאינו מודה נותן לו ספקו ומשהודה נוטל דימוס. הוי ומודה ועוזב ירוחם:
Psalm of Thanksgiving. Rabbi Yaakov said in the name of Rabbi Abbahu in the name of Rabbi Acha: "Let all nations give thanks to me," and I accept them, as it is said: "Every knee shall bow to Me, every tongue shall swear" (Isaiah 45:23). If every knee bows and every tongue swears to Me, I accept them. This is what Scripture says: "He who conceals his transgressions will not prosper" (Proverbs 28:13). He who conceals his transgressions is Adam, who said to God: "The woman whom You gave to be with me" (Genesis 3:12). He did not seek to do repentance, as it is said: "Lest he stretch out his hand" (Genesis 3:22). Rabbi Abba bar Kahana said: When the Holy One, blessed be He, said to him, "Do teshuva," he replied, "Lest." But "now" means teshuva, as it is said: "And now, Israel, what does the Lord your God ask of you but to fear Him?" (Deuteronomy 10:12). And "lest" means "no." He who conceals his transgressions will not prosper. "Whoever confesses and forsakes will be shown mercy" (Proverbs 28:13). This refers to Cain, as it is said: "And Cain went out from before the Lord" (Genesis 4:16). Rabbi Huna said in the name of Rabbi Chanina bar Yitzchak: He went out rejoicing, as it is said: "And Haman went out that day joyful and with a glad heart" (Esther 5:9). Adam met him and said to him, "What has happened with your judgment?" He replied, "I did teshuva and was forgiven." Adam said to him: "Good is to give thanks to the Lord" (Psalm 92:2). Another explanation of "He who conceals his transgressions": This refers to Saul, as it is said: "What is this bleating of sheep in my ears?" And Saul said, "They have brought them from the Amalekites" (1 Samuel 15:14-15). "Whoever confesses and forsakes will be shown mercy": This refers to David, who said: "I have sinned against the Lord; please take away the iniquity of Your servant" (2 Samuel 24:10). Immediately, God said to him: "The Lord has also put away your sin" (2 Samuel 12:13). Rabbi Simon and Rabbi Yehoshua ben Levi said in the name of Rabbi Chalfata: When a king of flesh and blood confesses, God gives him the benefit of the doubt. But when he does not confess, God does not give him the benefit of the doubt.
כתוב אחד אומר עבדו את יי' בשמחה. וכתוב אחד אומר (תהלים ב יא) עבדו את יי' ביראה. אמר רבי איבו בשעה שאתה עומד ומתפלל יהא לבך שמח כי לאלקים עליון אתה עובד. דבר אחר עבדו את יי' בשמחה. יכול שלא ביראה תלמוד לומר ביראה. אמר רבי אחא בעולם הזה ביראה. אבל לעתיד לבוא (ישעיה לג יד) אחזה רעדה חנפים. ויהיו הצדיקים גילים ברעדה שדברתי על העכו"ם:
One scripture says, "Serve the Lord with joy." And another scripture says (Psalms 2:11), "Serve the Lord with fear." Rabbi Ibu said, "When you stand to pray, let your heart be filled with joy, for you are serving the Most High God." Another explanation of "serve the Lord with joy" is that it is possible to serve Him without fear. Therefore, the scripture emphasizes fear. Rabbi Acha said, "In this world, fear is necessary. But in the future (Isaiah 33:14), I will see trembling among the wicked. And the righteous will rejoice in trembling, as I have spoken about the nations."
בואו שעריו בתודה הודו לו ברכו שמו. אמר רבי פנחס בשם רבי לוי כל הקרבנות בטלים וקרבן תודה אינו בטל לעולם שנאמר (תהלים נו יג) אשלם תודות לך. שתים. אחד כנגד התפלה ואחד כנגד הקרבן. וכן הוא אומר (ירמיה לג יא) קול ששון וקול שמחה וגו' קול אומר הודו את יי'. הרי תפלת ההודייה. (שם) ומביאים תודה בית יי'. הוי קרבן תודה. הודו לו ברכו שמו הרי תפלת ההודייה. מה כתיב ביה כי טוב יי' לעולם חסדו:
"Enter His gates with thanksgiving, and His courts with praise." Rabbi Pinchas said in the name of Rabbi Levi, "All sacrifices may be discontinued, but the sacrifice of thanksgiving will never be discontinued, as it is written (Psalms 56:13), 'I will render thanksgiving offerings to You.' Two offerings are mentioned, one in reference to prayer, and the other in reference to sacrifice." And likewise it says (Jeremiah 33:11), "A voice of joy and a voice of gladness... the voice of those who bring thanksgiving to the Lord's house." Behold, the prayer of thanksgiving. And it says, "And bring thanksgiving to the house of the Lord," which is the sacrifice of thanksgiving. "Give thanks to Him, bless His name," behold the prayer of thanksgiving. As it is written, "For the Lord is good, His lovingkindness endures forever."