למנצח אל תשחת מזמור לאסף. זה שאמר הכתוב (דברים ד לא) כי אל רחום ה' וגו' (שם ט כו) ואתפלל אל ה' ואומר ה' אלקים אל תשחת עמך. אמר לו הקב"ה איני משחיתם שנאמר (שם י י) וישמע ה' אלי גם בפעם ההוא לא אבה ה' השחיתך. אמר אסף לפני הקב"ה כשם שעשית למשה כך עשה לנו למנצח אל תשחת אמר לפניו רבונו של עולם יסרני כאדם המיסר את בנו שנאמר (שם ח ה) כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלקיך מיסרך. אמר לפניו ולא עשית לנו נסים והודינו לך עשה לנו ושוב נודה לך ושמך קרוב בפינו. ספרו נפלאותיך. אימתי אנו מספרים כי אקח מועד לכשיבא אותו מועד שנאמר (דניאל יב ז) כי למועד מועדים וגו' אותה שעה אני מישרים אשפוט. נמוגים ארץ וכל יושביה אנכי תכנתי עמודיה סלה אני העמדתי העולם במה שאמרתם (שמות כד ז) נעשה ונשמע. וכן הקב"ה אומר לישעיה (ישעיה נא טז) ואשים דברי בפיך. למה לנטוע שמים וליסוד ארץ. הוי אנכי תכנתי עמודיה:
"To the conductor, do not destroy, a psalm of Asaph. This is what is written (Deuteronomy 4:31): For the Lord your God is a merciful God, etc., and (Psalms 28:9): Save Your people, and bless Your inheritance; and tend them, and carry them forever. Asaph said before the Holy One, blessed be He, 'Just as You acted towards Moses, so do for us, the conductor; do not destroy.' He said before Him, 'Master of the Universe, chastise me as one chastises his son,' as it is written (Deuteronomy 8:5): As a man chastises his son, so the Lord your God chastises you. He said before Him, 'You did not perform miracles for us and we praised You. Do for us and we will again praise You, and Your Name is close upon our lips. Tell of Your wonders.' When should we recount them? 'I will take a set time,' when He brings it, as it is written (Daniel 12:7): For a set time, times, and a half, and so on. At that time, I will render judgment. 'The earth and all its inhabitants totter,' but I have set its pillars firmly. Selah. I have sustained the world by what you have said (Exodus 24:7): We will do and we will hear.' Similarly, the Holy One, blessed be He, says to Isaiah (Isaiah 51:16): And I have put My words in your mouth, and I have covered you with the shadow of My hand, to establish the heavens and to found the earth, and to say to Zion, 'You are My people.'"
2
אמרתי להוללים אל תהולו. אמר ר' ברכיה בשם רבי לוי כתיב (תהלים קד לא) יהי כבוד ה' לעולם. בשעה שברא הקב"ה את עולמו מה כתיב (בראשית א לא) וירא אלקים את כל אשר עשה אין לשון וירא אלא לשון שמחה שנאמר (שמות ד יד) וראך ושמח בלבו. כיון שחטאתם סלקתי שכינתי למרום ואני הוא אלוהו של עולם ואני לא שמחתי בעולמי והרשעים שמחים. (תהלים קד לא) ישמח ה' במעשיו שמח אין כתיב כאן אלא ישמח לעתיד לבוא והרשעים שמחים. הוי אמרתי להוללים אל תהולו. ורבנן אמרי זו אלישבע בת עמינדב שהיו בידיה ארבע שמחות. משה יבמה מלך בעלה כהן גדול אחיה נחשון נשיא ושני בניה סגני כהונה ונכנסו להקריב ונשרפו שנאמר (ויקרא י ב) ותצא אש מלפני ה' וכתיב (שם טז א) אחרי מות שני בני אהרן. הצדיקים אינן שמחים בעולמי והרשעים שמחים הוי אמרתי להוללים אל תהולו:
I said to the fools, "Do not be foolish." Rabbi Berachiah said in the name of Rabbi Levi, "It is written (Psalms 104:31), 'May the glory of the Lord endure forever.' When the Holy One, blessed be He, created the world, what is written (Genesis 1:31)? 'And God saw all that He had made, and behold it was very good.' The word 'saw' should be understood to mean 'rejoiced,' as it says (Exodus 4:14), 'And he will see you and rejoice in his heart.' Once you sinned, I lifted My Shechinah (Divine Presence) on high, and I am the God of the world, and I did not rejoice in My world, while the wicked are rejoicing. It is written (Psalms 104:31), 'Let the Lord rejoice in His works,' but it is not written here that He rejoices now, only in the future, and the wicked are rejoicing. Therefore, I said to the fools, 'Do not be foolish.' And the sages say that this refers to Elisheva bat Amminadav, who had four joys in her possession: Moses, her brother-in-law; Aaron, her husband; her brother Nahshon, the prince; and her two sons, who were deputy high priests. They entered to offer incense and were consumed by fire, as it says (Leviticus 10:1-2), 'And fire came forth from before the Lord and consumed them, and they died.' The righteous do not rejoice in this world, while the wicked do rejoice. Therefore, I said to the fools, 'Do not be foolish.' "
3
אל תרימו קרנכם למרום תדברו בצואר עתק. כי לא ממוצא וממערב. בשעה שראה בלשצר (דניאל ה ה) פס ידא די כתבא. אמר תמה אני שמא מלכות מרדה בי והוא משליח לכל אפרכיא ולא מצא שמרדה בו מלכות. הוי כי לא ממוצא וממערב. אמר לו הקב"ה לכל אפרכות שלחת שמא אצלי שלחת אני הוא משפיל ומרים שנאמר אלקים שופט זה ישפיל וזה ירים. דבר אחר זה ישפיל מדבר בישראל בשעה שעשו אותו מעשה ואמרו (שמות לב א) כי זה משה בזה הושפלו. ובשעה שאמר להם הקב"ה (שם ל יג) זה יתנו כל העובר על הפקודים נתרוממו בזה. הוי זה ישפיל וזה ירים:
Do not lift up your horns on high; speak not with a stiff neck. For not from the east or from the west and not from the wilderness comes exaltation. When Belshazzar saw the handwriting on the wall (Daniel 5), he wondered if rebellion against him had arisen and sent for all the wise men of his kingdom, but none could interpret the writing. He then realized that his downfall was from God, who humbles one and exalts another, as it is said, "God brings low and he raises up" (1 Samuel 2:7). Another explanation: "This one will be humbled" refers to the incident with the Golden Calf when the people said of Moses, "This fellow Moses, we don't know what's become of him" (Exodus 32:1). "And this one will be exalted" refers to the time when God said, "Whoever has sinned against me, him will I blot out of my book" (Exodus 32:33), whereupon the Levites came forward and slew the transgressors.
4
כי כוס ביד ה'. יכול ריקן תלמוד לומר ויין חמר מלא מסך. יכול קיוהא תלמוד לומר חמר עתיק. רבי יודן ור' נחמיה בר חנינא ור' יצחק בר חייא אמרי לעתיד לבוא אומר לפרעה שתה כוסך והוא אומר לו רבונו של עולם ולא שתיתי כוסי בעולם הזה והוא אומר לו מה ששתית כמין אגורה אחת היתה שנאמר ויגר מזה. אבל עכשיו אך שמריה ימצו ישתו כל רשעי ארץ. שתית אותו ולא מצית. (ישעיה כט ט) שכרו ולא מיין נעו ולא שכר. ר' אלעזר בר' יוסי הגלילי אומר (דברים לב לד) הלא הוא כמוס עמדי כמוס למאוסים. אמר רבי אחא באיזה כוס בכוס תיברי לא שכולו אחד אלא דהוא שפיך כוליה כהדא קלקילתא שהיא רחבה מלמטה וצרה מלמעלה שנאמר (יחזקאל כג לב) כוס אחותך תשתי העמוקה והרחבה. את מוצא ארבע כוסות לטובה וארבע לרעה. לטובה (תהלים כג ה) דשנת בשמן ראשי כוסי רויה. (שם טז ה) ה' מנת חלקי וכוסי. (שם קטז יג) וכוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא שנים. הרי ארבעה לטובה. וכנגדן ארבע כוסות של פורענות לעכו"ם לעתיד לבוא ואחרי כן כל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק. עשר קרנות הן שנתן הקב"ה לישראל. קרן אברהם שנאמר (ישעיה ה א) אשירה נא לידידי וגו' בקרן בן שמן. קרן יצחק (בראשית כב יג) הנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו. וקרנו של משה שנאמר (שמות לד לה) כי קרן עור פני משה. קרן של נבואה שנאמר (שמואל-א ב א) ותתפלל חנה ותאמר וגו' רמה קרני. וקרנה של תורה שנאמר (חבקוק ג ד) וקרנים מידו לו. וקרנה של כהונה שנאמר (תהלים קיב ט) קרנו תרום בכבוד. וקרן לויה שנאמר (דברי הימים-א כה ה) כל אלה בנים להימן וגו' להרים קרן. וקרן ירושלים שנאמר (תהלים כב כב) מקרני ראמים עניתני. וקרנו של מלך המשיח שנאמר (שמואל-א ב י) ויתן עוז למלכו וירם קרן משיחו. וכן הוא אומר (תהלים קלב יז) שם אצמיח קרן לדוד. כיון שחטאו ישראל ניטלו מהן וניתנו לעכו"ם שנאמר (דניאל ז כד) וקרניא עשר מנה. שנמשלו העכו"ם כחיות הללו וכל זמן שקרני העכו"ם קיימות קרני ישראל גדועים שנאמר (איכה ב ג) גדע בחרי אף כל קרן ישראל. ולכשירום קרנם של ישראל לעתיד לבוא במהרה בימינו קרנותם של אומות עכו"ם גדועות ומרוממות קרנותם של ישראל שנאמר וכל קרני רשעים אגדע מיד תרוממנה קרנות צדיק קרנות שגידע צדיקו של עולם:
"For the cup is in the hand of the Lord, and the wine foams; it is fully mixed and he pours out of it, and all the wicked of the earth shall drain it down to its dregs." (Psalm 75:8)
5
"The Talmud teaches that the cup can be emptied yet still say 'wine, a full measure, is in it.' It can also contain old wine. Rabbi Yehuda, Rabbi Nachman bar Chanina, and Rabbi Yitzchak bar Chaya said that in the future, the Holy One, blessed be He, will say to Pharaoh, 'Drink your cup,' but Pharaoh will reply, 'Master of the Universe, I have not drunk a cup in this world.' And He will say to him, 'What you have drunk is like a small coin.' As it says, 'And he will gulp it down and stagger, yet he will not be able to avoid it.' But now, they shall drink and stagger and be as though they had not drunk; for their wickedness shall be paid in full. They drink but do not feel refreshed." (Isaiah 29:9-10) "Rabbi Elazar bar Rabbi Yosi the Galilean said, 'Is not the cup standing before me like a cup of disgrace?' (Deuteronomy 32:34) Rabbi Acha said, 'In which cup will you mix it, so that it is not all mixed in one cup?' Rather, he will pour it all out like a jug with a wide mouth that tapers towards the top. As it says, 'You shall drink your sister's cup, which is deep and wide.' (Ezekiel 23:32) "You shall find four cups for good and four for evil. For good, as it says, 'My cup overflows with oil' (Psalm 23:5), 'The Lord is my allotted portion and cup' (Psalm 16:5), and 'I lift up the cup of salvation and call on the name of the Lord' (Psalm 116:13). These are the four cups for good. And against them are the four cups of punishment for the nations in the future, and afterwards all the horns of the wicked shall be cut off, but the horns of the righteous shall be lifted up." (Psalm 75:11) "There are ten horns that the Holy One, blessed be He, gave to Israel. The horn of Abraham, as it says, 'I will sing to my Beloved a song of love concerning His vineyard. My Beloved had a vineyard on a fertile hillside. He dug it up and cleared it of stones and planted it with the choicest vines. He built a watchtower in it and cut out a wine-press as well. Then He looked for a crop of good grapes, but it yielded only bad fruit. Now I will tell you what I am going to do to my vineyard: I will take away its hedge, and it will be destroyed; I will break down its wall, and it will be trampled. I will make it a wasteland, neither pruned nor cultivated, and briers and thorns will grow there. I will command the clouds not to rain on it.' (Isaiah 5:1-6)" The Horns of Israel (Genesis 22:13): "And behold, a ram caught in the thicket by its horns." The horn of Moses (Exodus 34:35): "Because the skin of his face shone, and he put a veil upon his face." The horn of prophecy (1 Samuel 2:1): "And Hannah prayed and said...My horn is exalted in the Lord." The horn of Torah (Habakkuk 3:4): "And rays streamed from His hand; and there was the hiding of His power." The horn of priesthood (Psalm 132:17): "There I will make a horn to bud for David; I have ordained a lamp for my anointed." The horn of Levi (1 Chronicles 25:5): "All these were the sons of Haman, the king’s seer in the words of God, to lift up the horn." The horn of Jerusalem (Psalm 22:22): "From the horns of the wild oxen You answered me." The horn of the King Messiah (1 Samuel 2:10): "The Lord shall judge the ends of the earth; and He shall give strength unto His king, and exalt the horn of His anointed." It is also said (Psalm 132:17), "There I will make a horn to bud for David." When the Jews sinned, these [horns] were taken from them and given to the gentiles, as it says (Daniel 7:24): "And as for the ten horns, out of this kingdom shall ten kings arise." The gentiles were compared to these beasts [represented by the horns], and as long as the horns of the gentiles are in existence, the horns of Israel are lowered, as it says (Lamentations 2:3): "He has cut off in fierce anger all the horn of Israel." But when the horns of Israel are lifted up in the future, in our days, the horns of the nations of the gentiles will be lowered, and the horns of Israel will be lifted up, as it says (Psalm 75:11): "And all the horns of the wicked will I cut off; but the horns of the righteous shall be exalted." The horns that lowered the horn of the righteous of the world will themselves be cut off.
למנצח אל תשחת מזמור לאסף. זה שאמר הכתוב (דברים ד לא) כי אל רחום ה' וגו' (שם ט כו) ואתפלל אל ה' ואומר ה' אלקים אל תשחת עמך. אמר לו הקב"ה איני משחיתם שנאמר (שם י י) וישמע ה' אלי גם בפעם ההוא לא אבה ה' השחיתך. אמר אסף לפני הקב"ה כשם שעשית למשה כך עשה לנו למנצח אל תשחת אמר לפניו רבונו של עולם יסרני כאדם המיסר את בנו שנאמר (שם ח ה) כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלקיך מיסרך. אמר לפניו ולא עשית לנו נסים והודינו לך עשה לנו ושוב נודה לך ושמך קרוב בפינו. ספרו נפלאותיך. אימתי אנו מספרים כי אקח מועד לכשיבא אותו מועד שנאמר (דניאל יב ז) כי למועד מועדים וגו' אותה שעה אני מישרים אשפוט. נמוגים ארץ וכל יושביה אנכי תכנתי עמודיה סלה אני העמדתי העולם במה שאמרתם (שמות כד ז) נעשה ונשמע. וכן הקב"ה אומר לישעיה (ישעיה נא טז) ואשים דברי בפיך. למה לנטוע שמים וליסוד ארץ. הוי אנכי תכנתי עמודיה:
"To the conductor, do not destroy, a psalm of Asaph. This is what is written (Deuteronomy 4:31): For the Lord your God is a merciful God, etc., and (Psalms 28:9): Save Your people, and bless Your inheritance; and tend them, and carry them forever. Asaph said before the Holy One, blessed be He, 'Just as You acted towards Moses, so do for us, the conductor; do not destroy.' He said before Him, 'Master of the Universe, chastise me as one chastises his son,' as it is written (Deuteronomy 8:5): As a man chastises his son, so the Lord your God chastises you. He said before Him, 'You did not perform miracles for us and we praised You. Do for us and we will again praise You, and Your Name is close upon our lips. Tell of Your wonders.' When should we recount them? 'I will take a set time,' when He brings it, as it is written (Daniel 12:7): For a set time, times, and a half, and so on. At that time, I will render judgment. 'The earth and all its inhabitants totter,' but I have set its pillars firmly. Selah. I have sustained the world by what you have said (Exodus 24:7): We will do and we will hear.' Similarly, the Holy One, blessed be He, says to Isaiah (Isaiah 51:16): And I have put My words in your mouth, and I have covered you with the shadow of My hand, to establish the heavens and to found the earth, and to say to Zion, 'You are My people.'"
אמרתי להוללים אל תהולו. אמר ר' ברכיה בשם רבי לוי כתיב (תהלים קד לא) יהי כבוד ה' לעולם. בשעה שברא הקב"ה את עולמו מה כתיב (בראשית א לא) וירא אלקים את כל אשר עשה אין לשון וירא אלא לשון שמחה שנאמר (שמות ד יד) וראך ושמח בלבו. כיון שחטאתם סלקתי שכינתי למרום ואני הוא אלוהו של עולם ואני לא שמחתי בעולמי והרשעים שמחים. (תהלים קד לא) ישמח ה' במעשיו שמח אין כתיב כאן אלא ישמח לעתיד לבוא והרשעים שמחים. הוי אמרתי להוללים אל תהולו. ורבנן אמרי זו אלישבע בת עמינדב שהיו בידיה ארבע שמחות. משה יבמה מלך בעלה כהן גדול אחיה נחשון נשיא ושני בניה סגני כהונה ונכנסו להקריב ונשרפו שנאמר (ויקרא י ב) ותצא אש מלפני ה' וכתיב (שם טז א) אחרי מות שני בני אהרן. הצדיקים אינן שמחים בעולמי והרשעים שמחים הוי אמרתי להוללים אל תהולו:
I said to the fools, "Do not be foolish." Rabbi Berachiah said in the name of Rabbi Levi, "It is written (Psalms 104:31), 'May the glory of the Lord endure forever.' When the Holy One, blessed be He, created the world, what is written (Genesis 1:31)? 'And God saw all that He had made, and behold it was very good.' The word 'saw' should be understood to mean 'rejoiced,' as it says (Exodus 4:14), 'And he will see you and rejoice in his heart.' Once you sinned, I lifted My Shechinah (Divine Presence) on high, and I am the God of the world, and I did not rejoice in My world, while the wicked are rejoicing. It is written (Psalms 104:31), 'Let the Lord rejoice in His works,' but it is not written here that He rejoices now, only in the future, and the wicked are rejoicing. Therefore, I said to the fools, 'Do not be foolish.' And the sages say that this refers to Elisheva bat Amminadav, who had four joys in her possession: Moses, her brother-in-law; Aaron, her husband; her brother Nahshon, the prince; and her two sons, who were deputy high priests. They entered to offer incense and were consumed by fire, as it says (Leviticus 10:1-2), 'And fire came forth from before the Lord and consumed them, and they died.' The righteous do not rejoice in this world, while the wicked do rejoice. Therefore, I said to the fools, 'Do not be foolish.' "
אל תרימו קרנכם למרום תדברו בצואר עתק. כי לא ממוצא וממערב. בשעה שראה בלשצר (דניאל ה ה) פס ידא די כתבא. אמר תמה אני שמא מלכות מרדה בי והוא משליח לכל אפרכיא ולא מצא שמרדה בו מלכות. הוי כי לא ממוצא וממערב. אמר לו הקב"ה לכל אפרכות שלחת שמא אצלי שלחת אני הוא משפיל ומרים שנאמר אלקים שופט זה ישפיל וזה ירים. דבר אחר זה ישפיל מדבר בישראל בשעה שעשו אותו מעשה ואמרו (שמות לב א) כי זה משה בזה הושפלו. ובשעה שאמר להם הקב"ה (שם ל יג) זה יתנו כל העובר על הפקודים נתרוממו בזה. הוי זה ישפיל וזה ירים:
Do not lift up your horns on high; speak not with a stiff neck. For not from the east or from the west and not from the wilderness comes exaltation. When Belshazzar saw the handwriting on the wall (Daniel 5), he wondered if rebellion against him had arisen and sent for all the wise men of his kingdom, but none could interpret the writing. He then realized that his downfall was from God, who humbles one and exalts another, as it is said, "God brings low and he raises up" (1 Samuel 2:7). Another explanation: "This one will be humbled" refers to the incident with the Golden Calf when the people said of Moses, "This fellow Moses, we don't know what's become of him" (Exodus 32:1). "And this one will be exalted" refers to the time when God said, "Whoever has sinned against me, him will I blot out of my book" (Exodus 32:33), whereupon the Levites came forward and slew the transgressors.
כי כוס ביד ה'. יכול ריקן תלמוד לומר ויין חמר מלא מסך. יכול קיוהא תלמוד לומר חמר עתיק. רבי יודן ור' נחמיה בר חנינא ור' יצחק בר חייא אמרי לעתיד לבוא אומר לפרעה שתה כוסך והוא אומר לו רבונו של עולם ולא שתיתי כוסי בעולם הזה והוא אומר לו מה ששתית כמין אגורה אחת היתה שנאמר ויגר מזה. אבל עכשיו אך שמריה ימצו ישתו כל רשעי ארץ. שתית אותו ולא מצית. (ישעיה כט ט) שכרו ולא מיין נעו ולא שכר. ר' אלעזר בר' יוסי הגלילי אומר (דברים לב לד) הלא הוא כמוס עמדי כמוס למאוסים. אמר רבי אחא באיזה כוס בכוס תיברי לא שכולו אחד אלא דהוא שפיך כוליה כהדא קלקילתא שהיא רחבה מלמטה וצרה מלמעלה שנאמר (יחזקאל כג לב) כוס אחותך תשתי העמוקה והרחבה. את מוצא ארבע כוסות לטובה וארבע לרעה. לטובה (תהלים כג ה) דשנת בשמן ראשי כוסי רויה. (שם טז ה) ה' מנת חלקי וכוסי. (שם קטז יג) וכוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא שנים. הרי ארבעה לטובה. וכנגדן ארבע כוסות של פורענות לעכו"ם לעתיד לבוא ואחרי כן כל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק. עשר קרנות הן שנתן הקב"ה לישראל. קרן אברהם שנאמר (ישעיה ה א) אשירה נא לידידי וגו' בקרן בן שמן. קרן יצחק (בראשית כב יג) הנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו. וקרנו של משה שנאמר (שמות לד לה) כי קרן עור פני משה. קרן של נבואה שנאמר (שמואל-א ב א) ותתפלל חנה ותאמר וגו' רמה קרני. וקרנה של תורה שנאמר (חבקוק ג ד) וקרנים מידו לו. וקרנה של כהונה שנאמר (תהלים קיב ט) קרנו תרום בכבוד. וקרן לויה שנאמר (דברי הימים-א כה ה) כל אלה בנים להימן וגו' להרים קרן. וקרן ירושלים שנאמר (תהלים כב כב) מקרני ראמים עניתני. וקרנו של מלך המשיח שנאמר (שמואל-א ב י) ויתן עוז למלכו וירם קרן משיחו. וכן הוא אומר (תהלים קלב יז) שם אצמיח קרן לדוד. כיון שחטאו ישראל ניטלו מהן וניתנו לעכו"ם שנאמר (דניאל ז כד) וקרניא עשר מנה. שנמשלו העכו"ם כחיות הללו וכל זמן שקרני העכו"ם קיימות קרני ישראל גדועים שנאמר (איכה ב ג) גדע בחרי אף כל קרן ישראל. ולכשירום קרנם של ישראל לעתיד לבוא במהרה בימינו קרנותם של אומות עכו"ם גדועות ומרוממות קרנותם של ישראל שנאמר וכל קרני רשעים אגדע מיד תרוממנה קרנות צדיק קרנות שגידע צדיקו של עולם:
"For the cup is in the hand of the Lord, and the wine foams; it is fully mixed and he pours out of it, and all the wicked of the earth shall drain it down to its dregs." (Psalm 75:8)
"The Talmud teaches that the cup can be emptied yet still say 'wine, a full measure, is in it.' It can also contain old wine. Rabbi Yehuda, Rabbi Nachman bar Chanina, and Rabbi Yitzchak bar Chaya said that in the future, the Holy One, blessed be He, will say to Pharaoh, 'Drink your cup,' but Pharaoh will reply, 'Master of the Universe, I have not drunk a cup in this world.' And He will say to him, 'What you have drunk is like a small coin.' As it says, 'And he will gulp it down and stagger, yet he will not be able to avoid it.' But now, they shall drink and stagger and be as though they had not drunk; for their wickedness shall be paid in full. They drink but do not feel refreshed." (Isaiah 29:9-10) "Rabbi Elazar bar Rabbi Yosi the Galilean said, 'Is not the cup standing before me like a cup of disgrace?' (Deuteronomy 32:34) Rabbi Acha said, 'In which cup will you mix it, so that it is not all mixed in one cup?' Rather, he will pour it all out like a jug with a wide mouth that tapers towards the top. As it says, 'You shall drink your sister's cup, which is deep and wide.' (Ezekiel 23:32) "You shall find four cups for good and four for evil. For good, as it says, 'My cup overflows with oil' (Psalm 23:5), 'The Lord is my allotted portion and cup' (Psalm 16:5), and 'I lift up the cup of salvation and call on the name of the Lord' (Psalm 116:13). These are the four cups for good. And against them are the four cups of punishment for the nations in the future, and afterwards all the horns of the wicked shall be cut off, but the horns of the righteous shall be lifted up." (Psalm 75:11) "There are ten horns that the Holy One, blessed be He, gave to Israel. The horn of Abraham, as it says, 'I will sing to my Beloved a song of love concerning His vineyard. My Beloved had a vineyard on a fertile hillside. He dug it up and cleared it of stones and planted it with the choicest vines. He built a watchtower in it and cut out a wine-press as well. Then He looked for a crop of good grapes, but it yielded only bad fruit. Now I will tell you what I am going to do to my vineyard: I will take away its hedge, and it will be destroyed; I will break down its wall, and it will be trampled. I will make it a wasteland, neither pruned nor cultivated, and briers and thorns will grow there. I will command the clouds not to rain on it.' (Isaiah 5:1-6)" The Horns of Israel (Genesis 22:13): "And behold, a ram caught in the thicket by its horns." The horn of Moses (Exodus 34:35): "Because the skin of his face shone, and he put a veil upon his face." The horn of prophecy (1 Samuel 2:1): "And Hannah prayed and said...My horn is exalted in the Lord." The horn of Torah (Habakkuk 3:4): "And rays streamed from His hand; and there was the hiding of His power." The horn of priesthood (Psalm 132:17): "There I will make a horn to bud for David; I have ordained a lamp for my anointed." The horn of Levi (1 Chronicles 25:5): "All these were the sons of Haman, the king’s seer in the words of God, to lift up the horn." The horn of Jerusalem (Psalm 22:22): "From the horns of the wild oxen You answered me." The horn of the King Messiah (1 Samuel 2:10): "The Lord shall judge the ends of the earth; and He shall give strength unto His king, and exalt the horn of His anointed." It is also said (Psalm 132:17), "There I will make a horn to bud for David." When the Jews sinned, these [horns] were taken from them and given to the gentiles, as it says (Daniel 7:24): "And as for the ten horns, out of this kingdom shall ten kings arise." The gentiles were compared to these beasts [represented by the horns], and as long as the horns of the gentiles are in existence, the horns of Israel are lowered, as it says (Lamentations 2:3): "He has cut off in fierce anger all the horn of Israel." But when the horns of Israel are lifted up in the future, in our days, the horns of the nations of the gentiles will be lowered, and the horns of Israel will be lifted up, as it says (Psalm 75:11): "And all the horns of the wicked will I cut off; but the horns of the righteous shall be exalted." The horns that lowered the horn of the righteous of the world will themselves be cut off.