צריך ליתן טעם למה באה ברכה וציווי דפריה ורביה כפל דהיינו לאדם ונח, והנני מבאר כיד ה' הטובה עלי, ואגב יתבארו איזה סודות במבול ובאות קשת ובהפלגה. וגם יהיה מתורץ בענין היקישא דפריה ורביה שהעתקתיו לעיל בפרשת בראשית, שאמרו (יבמות סג, ב) מי שאינו עוסק בפריה ורביה כאלו ממעט את הדמות, ומייתי לה מדסמיך ליה לקרא (בראשית ט, ו) כי בצלם אלהים עשה את האדם, למה שינה מלשון דקרא שאמר צלם, והם זכרו דמות, וע"כ שני עניינים הם, דהא כתיב בצלם ודמות:
We now need to explain why both the blessing and the commandment to be fruitful and multiply had to be recorded twice, both to Adam and to Noach. I will endeavour to explain this as best as I can, and in the process I hope to deal with several puzzling aspects of the deluge, the rainbow and the building of the Tower. I also hope to clarify what is meant by the statement that failure to procreate diminishes G–d's image in the world. I will explain the apparent inaccuracy of Rabbi Yaakov in Yevamot 63 when he speaks about diminishing G–d's דמות, whereas the verse cited in support of his observation mentions צלם, not דמות. The fact is that the Torah's report when describing man's creation mentions both צלם, and דמות.
צריך ליתן טעם למה באה ברכה וציווי דפריה ורביה כפל דהיינו לאדם ונח, והנני מבאר כיד ה' הטובה עלי, ואגב יתבארו איזה סודות במבול ובאות קשת ובהפלגה. וגם יהיה מתורץ בענין היקישא דפריה ורביה שהעתקתיו לעיל בפרשת בראשית, שאמרו (יבמות סג, ב) מי שאינו עוסק בפריה ורביה כאלו ממעט את הדמות, ומייתי לה מדסמיך ליה לקרא (בראשית ט, ו) כי בצלם אלהים עשה את האדם, למה שינה מלשון דקרא שאמר צלם, והם זכרו דמות, וע"כ שני עניינים הם, דהא כתיב בצלם ודמות:
We now need to explain why both the blessing and the commandment to be fruitful and multiply had to be recorded twice, both to Adam and to Noach. I will endeavour to explain this as best as I can, and in the process I hope to deal with several puzzling aspects of the deluge, the rainbow and the building of the Tower. I also hope to clarify what is meant by the statement that failure to procreate diminishes G–d's image in the world. I will explain the apparent inaccuracy of Rabbi Yaakov in Yevamot 63 when he speaks about diminishing G–d's דמות, whereas the verse cited in support of his observation mentions צלם, not דמות. The fact is that the Torah's report when describing man's creation mentions both צלם, and דמות.