להעלות נר תמיד (שמות כז, כ). מכאן רמז שתמיד לא יחסר הדלקת נר, אף שבעונותינו הרבים חרב בית המקדש, מכל מקום מצוה הוא להדליק נר בבית הכנסת שנקרא מקדש מעט ויהיה דולק ערב ובוקר בשעת התפילה, כי התפילה היא במקום עבודת הקרבנות בבית המקדש. וכמדומה לי שמצוה זו של הדלקת נר בבית הכנסת בשעת התפילה כתוב ג"כ בספר מנורת המאור:
להעלות נר תמיד. The Torah here indicates that we will never be without the eternal light, even though the Temple may be in ruins due to our many sins. It remains a duty for us to kindle a symbolic eternal light in our synagogues which are called miniature sanctuaries in the parlance of our sages. This light is to burn from evening to morning and during the times when prayers are being recited. Nowadays prayers take the place of animal sacrifices. I believe that this Rabbinic commandment to light an eternal flame in the synagogue is mentioned in the famous book Menorat Ha-Maor. Rabbi Menachem Ha-Bavli wrote that the reason for this commandment is that since the sacrificial service had to be performed with particular intents, and the vestments were worn exclusively for such service, wearing them would jog the priest's memory ensuring he would have the correct thoughts when he performed his part of the service.
להעלות נר תמיד (שמות כז, כ). מכאן רמז שתמיד לא יחסר הדלקת נר, אף שבעונותינו הרבים חרב בית המקדש, מכל מקום מצוה הוא להדליק נר בבית הכנסת שנקרא מקדש מעט ויהיה דולק ערב ובוקר בשעת התפילה, כי התפילה היא במקום עבודת הקרבנות בבית המקדש. וכמדומה לי שמצוה זו של הדלקת נר בבית הכנסת בשעת התפילה כתוב ג"כ בספר מנורת המאור:
להעלות נר תמיד. The Torah here indicates that we will never be without the eternal light, even though the Temple may be in ruins due to our many sins. It remains a duty for us to kindle a symbolic eternal light in our synagogues which are called miniature sanctuaries in the parlance of our sages. This light is to burn from evening to morning and during the times when prayers are being recited. Nowadays prayers take the place of animal sacrifices. I believe that this Rabbinic commandment to light an eternal flame in the synagogue is mentioned in the famous book Menorat Ha-Maor. Rabbi Menachem Ha-Bavli wrote that the reason for this commandment is that since the sacrificial service had to be performed with particular intents, and the vestments were worn exclusively for such service, wearing them would jog the priest's memory ensuring he would have the correct thoughts when he performed his part of the service.