ועוד שאלתיו כיון שבחור שבין יהודי לארמאי פוטר פלימו (פסחים ח' ב') מלבדוק שלא יחשבנו הגוי בכשפים, מעתה אנו שיש לנו שפחות גויות בבתינו היה לנו לפטור מלבדוק כי מטעם כן אמרו רבותינו שעתה אין לאבלים לכוף מטתם שיאמרו הגוים והגויות שבבית שאנו מכשפים. והשיבני וז"ל ועל בדיקת חמץ שאנו עושים בפני השפחות ואין אנו נמנעים פן יחשבנו בכשפים, לא דמי כלל לחור שבינינו לבין הגוי שהגוי יבא עליו בטמניא (צ"ל בטרוניא) להתגולל ולהתנפל עליו שכשף על הגוי אבל בבתינו אין לחוש והאיסור ידוע להם וגדולה מזאת אנו עושים שאנו שורפים חמץ בפניהם והם תופסים בזה עונש גדול ולא דמי לכפיית המטה שאין לו סמך במקרא והדבר זר להם ובוודאי אם היה לנו לחוש לכשפים בבדיקת החמץ היינו נמנעים כמו שנמנעו בארץ פרובנצא מלהכשיר התנור מפני חשד הכשפים.
R. Hayyim Eliezer exchanged correspondence with R. Isaac b. Eliah. R. Hayyim Eliezer asks the following: Should those of us who have Gentile domestics not be exempt from making the search for leaven, before Passover, since the latter might accuse us of practicing witchcraft? It was for this reason that the sages abrogated the practice of overturning the couch of mourners. R. Isaac b. Eliah replied that the search for leaven prior to the Passover, would not incite accusations of witchcraft from the Gentile domestics for the following reasons: (1) The search for leaven takes place in our own homes. (2) They know that leaven is strictly forbidden to us during Passover. (3) We burn all the Leaven in their presence. We would most certainly abolish the requirement to search for leaven if a fear existed that the search might foment accusations of sorcery and witchcraft. It was for that reason that purging of the stove (before Passover) was discontinued in Province, as it arroused the Gentile populance to suspect us of sorcery.
ועוד שאלתיו כיון שבחור שבין יהודי לארמאי פוטר פלימו (פסחים ח' ב') מלבדוק שלא יחשבנו הגוי בכשפים, מעתה אנו שיש לנו שפחות גויות בבתינו היה לנו לפטור מלבדוק כי מטעם כן אמרו רבותינו שעתה אין לאבלים לכוף מטתם שיאמרו הגוים והגויות שבבית שאנו מכשפים. והשיבני וז"ל ועל בדיקת חמץ שאנו עושים בפני השפחות ואין אנו נמנעים פן יחשבנו בכשפים, לא דמי כלל לחור שבינינו לבין הגוי שהגוי יבא עליו בטמניא (צ"ל בטרוניא) להתגולל ולהתנפל עליו שכשף על הגוי אבל בבתינו אין לחוש והאיסור ידוע להם וגדולה מזאת אנו עושים שאנו שורפים חמץ בפניהם והם תופסים בזה עונש גדול ולא דמי לכפיית המטה שאין לו סמך במקרא והדבר זר להם ובוודאי אם היה לנו לחוש לכשפים בבדיקת החמץ היינו נמנעים כמו שנמנעו בארץ פרובנצא מלהכשיר התנור מפני חשד הכשפים.
R. Hayyim Eliezer exchanged correspondence with R. Isaac b. Eliah. R. Hayyim Eliezer asks the following: Should those of us who have Gentile domestics not be exempt from making the search for leaven, before Passover, since the latter might accuse us of practicing witchcraft? It was for this reason that the sages abrogated the practice of overturning the couch of mourners.
R. Isaac b. Eliah replied that the search for leaven prior to the Passover, would not incite accusations of witchcraft from the Gentile domestics for the following reasons: (1) The search for leaven takes place in our own homes. (2) They know that leaven is strictly forbidden to us during Passover. (3) We burn all the Leaven in their presence.
We would most certainly abolish the requirement to search for leaven if a fear existed that the search might foment accusations of sorcery and witchcraft. It was for that reason that purging of the stove (before Passover) was discontinued in Province, as it arroused the Gentile populance to suspect us of sorcery.