לענין קבלת גיורת שרוצה להנשא ליהודי כבר הבאתי לעיל בשם הש"ך דהכל לפי ראות עיני הב"ד וע' בית יצחק י"ד ח"ב סי' ק'.
Regarding accepting for conversion a woman who wants to marry a Jewish man, I have already stated above, citing Shakh, that it all depends on what the rabbinic court sees. See Beit Yitzhak, Yoreh De’ah 2:100.
2
והנה בזמננו י"ל כיון דיכולה להנשא ליהודי אף בגיותה ואם אין מקבלין אותה היהודי ישא אותו בציפילעהע, ועוד שאם לא יקבל אותה רב יר"א תלך אצל אחד מהחדשים שמקבלין גיורות בלי טבילה בב"ד ובלי קבלת מצות, ואז תהיה נחשבת לגיורת אף שהיא נכרית, מוטב לאחוז הרע במיעוטו ולקבלה אם תבטיח שהיא מתגיירה לשם שמים ושתקיים כל המצות ובפרט מצות שבת, נדה ומאכלות אסורות וכו'. את כל זה תבטיח "אויף עהרענוואָרט" וגם את בעלה יזהירו שלא יקח את אשתו כי אם בשידוע לו שתקיים כל אלה, דכלא זה הקלקול יתר על התקון, דרך משל אם יבעול נדה גויה אינו מחוייב כרת אלא מדברי קבלה, ואם נתגיירה הוא מחוייב כרת מדאורייתא.
Indeed, nowadays, arguably, since she can marry a Jewish man even while remaining a gentile, and if we do not accept her, the Jewish man will marry her civilly, and if she is not accepted by a God-fearing rabbi she will approach one of those newcomers who accepts converts without immersion in the presence of a rabbinical court and without the acceptance of the commandments, and then she will be considered a convert even though she is a gentile, it is best to minimize the harm and accept her if she promises that she is converting for the sake of heaven and that she will uphold all the commandments, and specifically Shabbat, menstrual purity laws, and the laws of keeping kosher. She should pledge this by giving her word of honor. Her husband should also be cautioned against marrying her unless he is certain that she will uphold all of this. Absent this, there is more harm done than good. For instance, one who has sexual relations with a gentile woman in a state of menstrual impurity does not incur the penalty of extirpation (karet) except at the rabbinic level. However, if she converts, he incurs karet by Torah law.
3
ואם גם הבעל מעיד אחרי האיום שאשתו מתגיירת לש"ש אזי יש לקבלה באופן הנ"ל. ואם אפשר לחקור אצל אנשים אחרים שאינם נוגעין בדבר שהיא רוצה להתגייר באמת ובלב תמים, מה טוב.
If the husband attests, after being warned, that his wife is converting for the sake of heaven, then she should be accepted in the aforementioned manner. If it can be investigated by other people, who are not interested parties, to ascertain whether she truly and wholeheartedly wishes to convert, it is even better.
לענין קבלת גיורת שרוצה להנשא ליהודי כבר הבאתי לעיל בשם הש"ך דהכל לפי ראות עיני הב"ד וע' בית יצחק י"ד ח"ב סי' ק'.
Regarding accepting for conversion a woman who wants to marry a Jewish man, I have already stated above, citing Shakh, that it all depends on what the rabbinic court sees. See Beit Yitzhak, Yoreh De’ah 2:100.
והנה בזמננו י"ל כיון דיכולה להנשא ליהודי אף בגיותה ואם אין מקבלין אותה היהודי ישא אותו בציפילעהע, ועוד שאם לא יקבל אותה רב יר"א תלך אצל אחד מהחדשים שמקבלין גיורות בלי טבילה בב"ד ובלי קבלת מצות, ואז תהיה נחשבת לגיורת אף שהיא נכרית, מוטב לאחוז הרע במיעוטו ולקבלה אם תבטיח שהיא מתגיירה לשם שמים ושתקיים כל המצות ובפרט מצות שבת, נדה ומאכלות אסורות וכו'. את כל זה תבטיח "אויף עהרענוואָרט" וגם את בעלה יזהירו שלא יקח את אשתו כי אם בשידוע לו שתקיים כל אלה, דכלא זה הקלקול יתר על התקון, דרך משל אם יבעול נדה גויה אינו מחוייב כרת אלא מדברי קבלה, ואם נתגיירה הוא מחוייב כרת מדאורייתא.
Indeed, nowadays, arguably, since she can marry a Jewish man even while remaining a gentile, and if we do not accept her, the Jewish man will marry her civilly, and if she is not accepted by a God-fearing rabbi she will approach one of those newcomers who accepts converts without immersion in the presence of a rabbinical court and without the acceptance of the commandments, and then she will be considered a convert even though she is a gentile, it is best to minimize the harm and accept her if she promises that she is converting for the sake of heaven and that she will uphold all the commandments, and specifically Shabbat, menstrual purity laws, and the laws of keeping kosher. She should pledge this by giving her word of honor. Her husband should also be cautioned against marrying her unless he is certain that she will uphold all of this. Absent this, there is more harm done than good. For instance, one who has sexual relations with a gentile woman in a state of menstrual impurity does not incur the penalty of extirpation (karet) except at the rabbinic level. However, if she converts, he incurs karet by Torah law.
ואם גם הבעל מעיד אחרי האיום שאשתו מתגיירת לש"ש אזי יש לקבלה באופן הנ"ל. ואם אפשר לחקור אצל אנשים אחרים שאינם נוגעין בדבר שהיא רוצה להתגייר באמת ובלב תמים, מה טוב.
If the husband attests, after being warned, that his wife is converting for the sake of heaven, then she should be accepted in the aforementioned manner. If it can be investigated by other people, who are not interested parties, to ascertain whether she truly and wholeheartedly wishes to convert, it is even better.