Question: One who immigrates to the Land of Israel and enters its border - are all of his sins, whether minor or major, forgiven with repentance? One who was on the way to immigrate to the Land of Israel and died on the way - does his worthy intention make it as if he had resided in the Land of Israel?
2
מוסתגאניס. שאלת העולה לארץ ישראל ונכנס לתחומה אם כל עונותיו מתכפרים קלות וחמורות עם התשוב' וכן מי שהי' עולה לארץ ישראל ומת בדרך אם כוונתו רצויה כאלו דר בא"י או לא:
Answer: Residing in the Land of Israel is a great mitzvah; the Ramban already listed it among the 613 mitzvot, and in the Sifrei (Devarim 80:5) our sages said settling the Land of Israel is equivalent to all of the commandments, as is written, “… and you shall possess it (the Land), and dwell in it. And you shall observe to do all the statutes and judgments which I set before you this day (Devarim 11:31-32). And our sages (Ketubot 110b) already emphasized this by saying, “Anyone who resides in the Land of Israel is like one who has a Lord, as it is written, ‘I am G-d your Lord, who brought you out of the land of Egypt, to give you the land of Canaan, and to be your Lord’ (Leviticus 25:28).” And (Ketubot 111a): “Anyone who resides in the Land of Israel dwells without transgression, as it is stated: ‘And the inhabitant shall not say: I am sick; the people that dwell there shall be forgiven their iniquity.’ (Isaiah 33:24).” And (Ketubot 111a): Anyone who is buried in the Land of Israel is considered as though he is buried beneath the altar. It is stated here: “An altar of earth [adama] you shall make for Me” (Exodus 20:21), and it is stated there: “For He does avenge the blood of His servants, and renders vengeance to His adversaries, and atones for the land of [admato] His people” (Deuteronomy 32:43). And the sages of Israel (Ketubot 112a) would endanger themselves by crossing rivers in order to enter the Land of Israel saying, “This is a place where Moses and Aaron did not merit entering; who says that I will merit seeing this land?” And they would kiss the rocks of the Land of Israel and roll in its dust, as it is written, “For Your servants take pleasure in her stones, and love her dust.” (Psalms 102:15) And (Ketubot 111b) it is called “beauty in the Land of of the Living” (Ezekiel 26:20) - those who are buried there will not suffer the pain of “rolling tunnels,” but the righteous ones who are buried outside the Land do have this suffering, for the Creator makes them tunnels in the ground and (at the revival of the dead) they will roll from there to the Land of Israel and arise, as it is said, “may they blossom out of the city like the grass of the earth” (Psalms 72:16), and “city” means nothing other than Jerusalem, as it is stated: “For I will defend this city” (II Kings 19:34). And it is not permitted to leave the Land of Israel except to study Torah if one cannot find a teacher (in the Land), or to honor parents.
3
תשובה: הדירה בא"י מצוה גדולה וכבר מנה אות' הרמב"ן ז"ל מכלל תרי"ג מצות ובספרי אמרו שקול' ישיבת א"י כנגד כל המצות שנאמר וירשתם וישבתם בה ושמרת לעשות וכבר הפליגו רז"ל ואמרו (כתובו' ק"י ע"ב) שכל הדר בא"י דומה למי שיש לו אלוה שנא' לתת להם את ארץ כנען כי אני ה' אלהיכם. וכל הדר בא"י שרוי בלא עון שנאמר ובל יאמר שכן חליתי העם היושב בה נשוא עון (שם קי"א ע"א). וכל הקבור בא"י כאלו קבור תחת המזבח כתיב הכא מזבח אדמה וכתיב התם וכפר אדמתו עמו (שם). וחכמי ישראל (שם קי"ב ע"א) היו מסכנים בעצמם לעבור נהרות כדי ליכנס לא"י והיו אומרים דוכתא דלא זכו לי' משה ואהרן מי יימר דזכינא לי' והיו מנשקים האבנים ומתגלגלים בעפר שנא' כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו ונקראת צבי בארץ החיים למיתתה חיים בלא צער גלגול מחילות שהמתים בח"ל יש להם צער גלגול מחילות שהקב"ה עושה להם מחילו' בקרקע ומתגלגלי' משם עד א"י ומשם מבצבצים ועול' שנאמר ויציצו מעיר כעשב הארץ ואין עיר אלא ירושלים שנא' והעיר אשר בחרתי בה ואין מותר לצאת מארץ ישראל לח"ל אלא ללמוד תורה אם אינו מוציא בא"י מי שילמדנו או מפני כבוד אב ואם. מכל זה תתברר שאלתכם כי מי שהוא בעל תשוב' ומתחרט מעונות שבידו ורוצה לעלות לא"י עם היות שהתשוב' היא מכפרת העלייה לא"י היא מוספת לו זכות ומצילתו מן החטא כל ימיו. ומה ששאלתם אם נאנס ולא השלים מצותו אם נחשב לו זכות כמו שהשלי' מצותו כבר אחז"ל בפ"א ממסכת קדושין (מ' ע"א) מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה שנאמר אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב בספר זכרון ליראי ה' ולחושבי שמו אמר רב אסי אפי' חשב לעשות מצו' ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאלו עשאה והמקום יעזור אותו על כונתו כמו שאמר מלך הכוזר אל החבר כשנפרד ממנו לעלות לא"י:
From all this (the answer to your question) becomes clear. Someone who repents and regrets his sins and wants to immigrate to the Land of Israel: repentance atones; immigration to the Land of Israel adds merit and saves him from sin all (the rest) of his days. And your question, if circumstances beyond his controlled stopped him, and he did not complete his mitzvah, is it still considered a merit for him, as if he did complete it - our sages have already said in the first chapter of Kiddushin (40a), “The Creator joins a good thought to an action, as it is stated: “Then they that feared the Lord spoke one with the other, and the Lord listened, and heard, and a book of remembrance was written before Him, for them that fear the Lord, and that think upon His name” (Malachi 3:16). What is the meaning of the phrase “and that think upon His name”? Rav Asi said: Even if a person intended to perform a mitzva but due to circumstances beyond his control he did not perform it, the verse ascribes him credit as if he performed the mitzva. And may the Omnipresent One help him with his goal, like the king of the Kuzars said to the rabbi when he left him to immigrate to the Land of Israel. (Kuzari 5:28)
שאלה רפח:
Question: One who immigrates to the Land of Israel and enters its border - are all of his sins, whether minor or major, forgiven with repentance? One who was on the way to immigrate to the Land of Israel and died on the way - does his worthy intention make it as if he had resided in the Land of Israel?
מוסתגאניס. שאלת העולה לארץ ישראל ונכנס לתחומה אם כל עונותיו מתכפרים קלות וחמורות עם התשוב' וכן מי שהי' עולה לארץ ישראל ומת בדרך אם כוונתו רצויה כאלו דר בא"י או לא:
Answer: Residing in the Land of Israel is a great mitzvah; the Ramban already listed it among the 613 mitzvot, and in the Sifrei (Devarim 80:5) our sages said settling the Land of Israel is equivalent to all of the commandments, as is written, “… and you shall possess it (the Land), and dwell in it. And you shall observe to do all the statutes and judgments which I set before you this day (Devarim 11:31-32). And our sages (Ketubot 110b) already emphasized this by saying, “Anyone who resides in the Land of Israel is like one who has a Lord, as it is written, ‘I am G-d your Lord, who brought you out of the land of Egypt, to give you the land of Canaan, and to be your Lord’ (Leviticus 25:28).” And (Ketubot 111a): “Anyone who resides in the Land of Israel dwells without transgression, as it is stated: ‘And the inhabitant shall not say: I am sick; the people that dwell there shall be forgiven their iniquity.’ (Isaiah 33:24).” And (Ketubot 111a): Anyone who is buried in the Land of Israel is considered as though he is buried beneath the altar. It is stated here: “An altar of earth [adama] you shall make for Me” (Exodus 20:21), and it is stated there: “For He does avenge the blood of His servants, and renders vengeance to His adversaries, and atones for the land of [admato] His people” (Deuteronomy 32:43). And the sages of Israel (Ketubot 112a) would endanger themselves by crossing rivers in order to enter the Land of Israel saying, “This is a place where Moses and Aaron did not merit entering; who says that I will merit seeing this land?” And they would kiss the rocks of the Land of Israel and roll in its dust, as it is written, “For Your servants take pleasure in her stones, and love her dust.” (Psalms 102:15) And (Ketubot 111b) it is called “beauty in the Land of of the Living” (Ezekiel 26:20) - those who are buried there will not suffer the pain of “rolling tunnels,” but the righteous ones who are buried outside the Land do have this suffering, for the Creator makes them tunnels in the ground and (at the revival of the dead) they will roll from there to the Land of Israel and arise, as it is said, “may they blossom out of the city like the grass of the earth” (Psalms 72:16), and “city” means nothing other than Jerusalem, as it is stated: “For I will defend this city” (II Kings 19:34). And it is not permitted to leave the Land of Israel except to study Torah if one cannot find a teacher (in the Land), or to honor parents.
תשובה: הדירה בא"י מצוה גדולה וכבר מנה אות' הרמב"ן ז"ל מכלל תרי"ג מצות ובספרי אמרו שקול' ישיבת א"י כנגד כל המצות שנאמר וירשתם וישבתם בה ושמרת לעשות וכבר הפליגו רז"ל ואמרו (כתובו' ק"י ע"ב) שכל הדר בא"י דומה למי שיש לו אלוה שנא' לתת להם את ארץ כנען כי אני ה' אלהיכם. וכל הדר בא"י שרוי בלא עון שנאמר ובל יאמר שכן חליתי העם היושב בה נשוא עון (שם קי"א ע"א). וכל הקבור בא"י כאלו קבור תחת המזבח כתיב הכא מזבח אדמה וכתיב התם וכפר אדמתו עמו (שם). וחכמי ישראל (שם קי"ב ע"א) היו מסכנים בעצמם לעבור נהרות כדי ליכנס לא"י והיו אומרים דוכתא דלא זכו לי' משה ואהרן מי יימר דזכינא לי' והיו מנשקים האבנים ומתגלגלים בעפר שנא' כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו ונקראת צבי בארץ החיים למיתתה חיים בלא צער גלגול מחילות שהמתים בח"ל יש להם צער גלגול מחילות שהקב"ה עושה להם מחילו' בקרקע ומתגלגלי' משם עד א"י ומשם מבצבצים ועול' שנאמר ויציצו מעיר כעשב הארץ ואין עיר אלא ירושלים שנא' והעיר אשר בחרתי בה ואין מותר לצאת מארץ ישראל לח"ל אלא ללמוד תורה אם אינו מוציא בא"י מי שילמדנו או מפני כבוד אב ואם. מכל זה תתברר שאלתכם כי מי שהוא בעל תשוב' ומתחרט מעונות שבידו ורוצה לעלות לא"י עם היות שהתשוב' היא מכפרת העלייה לא"י היא מוספת לו זכות ומצילתו מן החטא כל ימיו. ומה ששאלתם אם נאנס ולא השלים מצותו אם נחשב לו זכות כמו שהשלי' מצותו כבר אחז"ל בפ"א ממסכת קדושין (מ' ע"א) מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה שנאמר אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב בספר זכרון ליראי ה' ולחושבי שמו אמר רב אסי אפי' חשב לעשות מצו' ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאלו עשאה והמקום יעזור אותו על כונתו כמו שאמר מלך הכוזר אל החבר כשנפרד ממנו לעלות לא"י:
From all this (the answer to your question) becomes clear. Someone who repents and regrets his sins and wants to immigrate to the Land of Israel: repentance atones; immigration to the Land of Israel adds merit and saves him from sin all (the rest) of his days. And your question, if circumstances beyond his controlled stopped him, and he did not complete his mitzvah, is it still considered a merit for him, as if he did complete it - our sages have already said in the first chapter of Kiddushin (40a), “The Creator joins a good thought to an action, as it is stated: “Then they that feared the Lord spoke one with the other, and the Lord listened, and heard, and a book of remembrance was written before Him, for them that fear the Lord, and that think upon His name” (Malachi 3:16). What is the meaning of the phrase “and that think upon His name”? Rav Asi said: Even if a person intended to perform a mitzva but due to circumstances beyond his control he did not perform it, the verse ascribes him credit as if he performed the mitzva. And may the Omnipresent One help him with his goal, like the king of the Kuzars said to the rabbi when he left him to immigrate to the Land of Israel. (Kuzari 5:28)