פ(הגמ"י פ' כ"ד מהל' אישות אות ד' עיי"ש והוזכר בקיצור במרדכי פ' המדיר סי' קצ"ו הגר"ב). ועל האשה אודין לפניך דודאי זאת האשה עוברות על דת היא אחרי שיש עדים שעברה על החרם ועל השבועה דהוה לה נודרות ואינ' מקיימ' (כתובו' ד' ע"ב.) ונהי דאיבעי' לן בפ' ארוס' (ד' כה.) בעוברות על דת אם רצה הבעל לקיימה יכולצ צ"ל או. אינו יכול ולא איפשטא מ"מ הא פשיטא דמצוה להוציא' כמוקלא מצאתי (צ"ל שפי' ר"י וכ"ה שם הנ"ל). שפירש"י בפ' המדיר ודבר פשוט הוא שבמקום מצוה לא תיקן רבי' גרשום מאור הגולה ז"ל תקנתורצ"ל לעכב עלידו. על ידו לעכב שלא יעשה מצוה ואדרבה כשאינו מגרשה כשהיא עוברות על דת רשע מיקרי כדאיתא ס"פ המגרש (גיטין דף צ'.) מידת אדם רשע שרואה את אשתו וראשה פרוע וטווה בשוק ורוחצות במקום שבני אדם רואים ומניחה ואינו מגרשה וזו מצוה מן התורה לגרשה ועוד אחרי שהביאה ריק אחד לגזם על בעלה אם יעשה לה דבר וגיזם לו להורגו ולא גרעשבהכ"י ממלקות ילדיו וט"ס הוא: ממקללת יולדיו בפניו לאבא שאול (כתובות דף ע"ב.) והילכתא כוותי' וכ"ש שמגזמת לו להורגו ועוד דחשיבא כמדברת עם כל אדם כדאמר פ' המדיר (דע"ב:) בההי' ערבי'תצ"ל כו'. עד ר'אצ"ל עיקבא. עקיב' אמר בה מילתא ורבנן אמרי מדברת עם כל אדם וכו' כ"ש זאת שבאתה עם אותו ריק שבשביל אהבתה גיזם לו להורגו מיהו כיון דלא התרה בה בעדים אינה יוצאה בלי כתובה דהא מסקינן בפ' ארוסה דעוברות על דת צריכה התראה (דף כ"ה.) לענין להפסיד כתובתהבצ"ל ואם יש וכ"ה שם. ואפי' אם יש עדים שעברה על דת ואין עדים שהתרה בה וגם היא אומרת שלא התרה בה יכול לגרשה בע"כ מיהו אחר שיגרשנה יצטרך ליתן לה כתובתה כיון דאמרה דלא התרה בה ועדי התראה נמי ליכא. מאיר בר ברוך שיחי':
Q. Witnesses testified that A's wife had committed an act forbidden to her by ban and oath. Moreover she brought forward a scoundrel who was in love with her and who threatened to kill A should he mistreat her. Is A permitted to divorce his wife against her will? Is she entitled to her ketubah? A. A is enjoined to divorce his wife since she disregarded a ban and an oath and thus transgressed against Mosaic law. The ban of Rabbenu Gershon against divorcing one's wife without her consent, was not directed against those husbands who perform meritorious deeds by divorcing their wives. However, since A's wife claims that she was not forewarned of the consequences of her deed, and A can produce no witnesses to prove that she was so forewarned, she will be entitled to collect her ketubah after receiving her divorce. SOURCES: L. 245; Hag. Maim. to Ishut, 24, 4; Mord. Ket. 196. Cf. Hagahot Asheri Ket. 7, 9.
פ(הגמ"י פ' כ"ד מהל' אישות אות ד' עיי"ש והוזכר בקיצור במרדכי פ' המדיר סי' קצ"ו הגר"ב). ועל האשה אודין לפניך דודאי זאת האשה עוברות על דת היא אחרי שיש עדים שעברה על החרם ועל השבועה דהוה לה נודרות ואינ' מקיימ' (כתובו' ד' ע"ב.) ונהי דאיבעי' לן בפ' ארוס' (ד' כה.) בעוברות על דת אם רצה הבעל לקיימה יכולצ צ"ל או. אינו יכול ולא איפשטא מ"מ הא פשיטא דמצוה להוציא' כמוקלא מצאתי (צ"ל שפי' ר"י וכ"ה שם הנ"ל). שפירש"י בפ' המדיר ודבר פשוט הוא שבמקום מצוה לא תיקן רבי' גרשום מאור הגולה ז"ל תקנתורצ"ל לעכב עלידו. על ידו לעכב שלא יעשה מצוה ואדרבה כשאינו מגרשה כשהיא עוברות על דת רשע מיקרי כדאיתא ס"פ המגרש (גיטין דף צ'.) מידת אדם רשע שרואה את אשתו וראשה פרוע וטווה בשוק ורוחצות במקום שבני אדם רואים ומניחה ואינו מגרשה וזו מצוה מן התורה לגרשה ועוד אחרי שהביאה ריק אחד לגזם על בעלה אם יעשה לה דבר וגיזם לו להורגו ולא גרעשבהכ"י ממלקות ילדיו וט"ס הוא: ממקללת יולדיו בפניו לאבא שאול (כתובות דף ע"ב.) והילכתא כוותי' וכ"ש שמגזמת לו להורגו ועוד דחשיבא כמדברת עם כל אדם כדאמר פ' המדיר (דע"ב:) בההי' ערבי'תצ"ל כו'. עד ר'אצ"ל עיקבא. עקיב' אמר בה מילתא ורבנן אמרי מדברת עם כל אדם וכו' כ"ש זאת שבאתה עם אותו ריק שבשביל אהבתה גיזם לו להורגו מיהו כיון דלא התרה בה בעדים אינה יוצאה בלי כתובה דהא מסקינן בפ' ארוסה דעוברות על דת צריכה התראה (דף כ"ה.) לענין להפסיד כתובתהבצ"ל ואם יש וכ"ה שם. ואפי' אם יש עדים שעברה על דת ואין עדים שהתרה בה וגם היא אומרת שלא התרה בה יכול לגרשה בע"כ מיהו אחר שיגרשנה יצטרך ליתן לה כתובתה כיון דאמרה דלא התרה בה ועדי התראה נמי ליכא. מאיר בר ברוך שיחי':
Q. Witnesses testified that A's wife had committed an act forbidden to her by ban and oath. Moreover she brought forward a scoundrel who was in love with her and who threatened to kill A should he mistreat her. Is A permitted to divorce his wife against her will? Is she entitled to her ketubah?
A. A is enjoined to divorce his wife since she disregarded a ban and an oath and thus transgressed against Mosaic law. The ban of Rabbenu Gershon against divorcing one's wife without her consent, was not directed against those husbands who perform meritorious deeds by divorcing their wives. However, since A's wife claims that she was not forewarned of the consequences of her deed, and A can produce no witnesses to prove that she was so forewarned, she will be entitled to collect her ketubah after receiving her divorce.
SOURCES: L. 245; Hag. Maim. to Ishut, 24, 4; Mord. Ket. 196. Cf. Hagahot Asheri Ket. 7, 9.