אשיב בקצרה למרבה המשרה איש כלבבי חביבי חיים בר' יעקב דע כי מותרת אשה לשמש לאלתר אחר הטבילה ואף ביום כגון שטובלות ביום שמיני משום גנבי (נדה דף ס"ז:). ובשבת אסר ר"ת לטבול ביום שמיניטאף דאיכא גנבי. ועי' תוס' נדה ד' ס"ז ב' ד"ה משום. ובהגמ"י פי"א מהל' איסורי ביאה אות ב' קצת יותר באורך. הגר"ב: דתרי קולי לא עבדינן. להרחיק חפיפה מטבילה וגם לטבול ביום:
A woman is permitted to cohabit with her husband immediately after her immersion in the ritual bath, even if such immersion took place in the daytime [of the eighth day]. However, R. Tam holds that a woman is not permitted to immerse herself in a ritual bath during the daylight time of Sabbath even if it be her eighth day. SOURCES: L. 507; P. 288.
2
מכתב ימין שמשון בר אלקנה נב"ע תשובות של מורי' הרב ר' מאיר זצוק"ל וכתבתים וסיימתים להה"ר ישר' בן הנ"ר תנחום. והשם יזכהו להגות בהם הוא ובניו ובני בניו עד סוף כל הדורות א"א"א ס"ס"ס:
אשיב בקצרה למרבה המשרה איש כלבבי חביבי חיים בר' יעקב דע כי מותרת אשה לשמש לאלתר אחר הטבילה ואף ביום כגון שטובלות ביום שמיני משום גנבי (נדה דף ס"ז:). ובשבת אסר ר"ת לטבול ביום שמיניטאף דאיכא גנבי. ועי' תוס' נדה ד' ס"ז ב' ד"ה משום. ובהגמ"י פי"א מהל' איסורי ביאה אות ב' קצת יותר באורך. הגר"ב: דתרי קולי לא עבדינן. להרחיק חפיפה מטבילה וגם לטבול ביום:
A woman is permitted to cohabit with her husband immediately after her immersion in the ritual bath, even if such immersion took place in the daytime [of the eighth day]. However, R. Tam holds that a woman is not permitted to immerse herself in a ritual bath during the daylight time of Sabbath even if it be her eighth day.
SOURCES: L. 507; P. 288.
מכתב ימין שמשון בר אלקנה נב"ע תשובות של מורי' הרב ר' מאיר זצוק"ל וכתבתים וסיימתים להה"ר ישר' בן הנ"ר תנחום. והשם יזכהו להגות בהם הוא ובניו ובני בניו עד סוף כל הדורות א"א"א ס"ס"ס: