וששאלת על ראובן שטען על שמעון הרבה טענות ושתק שמעון באחת מן הטענות אם שתיקתו כהודאה דמיא או לא. אין נראה לי שתיקה כהודאה בשום מקום ואפילו בב"ד אלא אם כן אמר אתם עדיי ושתק. דגדולה מזו אמרינן. דטוען וחוזר וטוען ליישב דבריו הראשונים אפי' היכא דמיחזי קצת כסותר דבריו כי ההיא דפרק חזקת הבתים (בבא בתרא דף לא). כ"ש אם שתק ושוב רצה לטעון וליישב טעם שתיקתו. דשתיקתו לאו כהודאה דמיא:
Q. A pressed many claims against B. To one of his claims B made no reply. Is B's silence to be considered an admission of the truth of A's claim? A. Silence is not considered admission even if the defendant kept silent at court, unless the claimant summoned his listeners to witness the fact that the defendant did not deny his claim, and the latter still failed to reply. SOURCES: Cr. 261; Mordecai Hagadol, p. 269c; Hag. Maim., Toen 7, 9.
וששאלת על ראובן שטען על שמעון הרבה טענות ושתק שמעון באחת מן הטענות אם שתיקתו כהודאה דמיא או לא. אין נראה לי שתיקה כהודאה בשום מקום ואפילו בב"ד אלא אם כן אמר אתם עדיי ושתק. דגדולה מזו אמרינן. דטוען וחוזר וטוען ליישב דבריו הראשונים אפי' היכא דמיחזי קצת כסותר דבריו כי ההיא דפרק חזקת הבתים (בבא בתרא דף לא). כ"ש אם שתק ושוב רצה לטעון וליישב טעם שתיקתו. דשתיקתו לאו כהודאה דמיא:
Q. A pressed many claims against B. To one of his claims B made no reply. Is B's silence to be considered an admission of the truth of A's claim?
A. Silence is not considered admission even if the defendant kept silent at court, unless the claimant summoned his listeners to witness the fact that the defendant did not deny his claim, and the latter still failed to reply.
SOURCES: Cr. 261; Mordecai Hagadol, p. 269c; Hag. Maim., Toen 7, 9.