Teshuvot Maharam · Berlin Edition, Part III, Chapter 154
1
אין לי פה להשיב על הנכפה אתרשיש שהם וישפה איש שלומי נעימי הר"ר מנחם ואיך אכניס ראשי בין שני הרים גדולים להכריע. ואין דעת שלישית הכרעת תלמיד אף על פי שנראים דברי רבינו שמחה זצ"ל שהביא ראיות מעובדא דירושלמי דכפו נכפה להוציא ורבי' אבי העזרי נסתפק בדבר משום דלא תניא במתניתי' ואי משום הא לא אריא דע"כ מנהגא דירושלים ל"פ אמתני' ועוד רבי יוחנן דאמר הלכה כסתם משנה בספק בכפייה ועוד אמוראי אחריני ס"ל דהלכה כסתם משנה היכא דליכא פלוגתא וא"כ ע"כ צריכים למימר הא דלא [תני] נכפה וכפה דתנא ושייר הני תרתי א"נ משום דלא מצי למתני עליהו בין שהיו עד שלא נשאו בין שהיו משנשאו דלא שייך בהני כסבורה אני שאני יכולה לקבלה ועכשיו איני יכול לקבל א"נ כמו שדחה רבינו אבי העזרי בעצמו דלא אצטריך למתנינהו דמק"ו דמהנך דמתני' אתו. אך אמנם אין נכון לכוף בשוטי כי רבותינו שלפנינו ע"ה לא שמענו שם כפייה ועישוי ואנן יתמי דיתמי איך נעשה כפיה ועישוי מה שלא נעשה בדורות הראשונים. מאיר בר' ברוך זצ"ל.
Q. May we coerce an epileptic by flagellation to divorce his wife? A. Although the proof adduced by Rabbi Simha from the Yerushalmi (Ket. 7, 8) that an epileptic may be coerced, is convincing, while the objections raised by Rabiah may easily be removed, we never heard that the great Rabbis, our predecessors, have here used means of coercion. How, then, can we, orphaned and humbled as we are, resort to such strong measures. This Responsum is addressed to Rabbi Menahem. SOURCES: B. p. 281, no. 154; cf. Mord. Ket. 201.
אין לי פה להשיב על הנכפה אתרשיש שהם וישפה איש שלומי נעימי הר"ר מנחם ואיך אכניס ראשי בין שני הרים גדולים להכריע. ואין דעת שלישית הכרעת תלמיד אף על פי שנראים דברי רבינו שמחה זצ"ל שהביא ראיות מעובדא דירושלמי דכפו נכפה להוציא ורבי' אבי העזרי נסתפק בדבר משום דלא תניא במתניתי' ואי משום הא לא אריא דע"כ מנהגא דירושלים ל"פ אמתני' ועוד רבי יוחנן דאמר הלכה כסתם משנה בספק בכפייה ועוד אמוראי אחריני ס"ל דהלכה כסתם משנה היכא דליכא פלוגתא וא"כ ע"כ צריכים למימר הא דלא [תני] נכפה וכפה דתנא ושייר הני תרתי א"נ משום דלא מצי למתני עליהו בין שהיו עד שלא נשאו בין שהיו משנשאו דלא שייך בהני כסבורה אני שאני יכולה לקבלה ועכשיו איני יכול לקבל א"נ כמו שדחה רבינו אבי העזרי בעצמו דלא אצטריך למתנינהו דמק"ו דמהנך דמתני' אתו. אך אמנם אין נכון לכוף בשוטי כי רבותינו שלפנינו ע"ה לא שמענו שם כפייה ועישוי ואנן יתמי דיתמי איך נעשה כפיה ועישוי מה שלא נעשה בדורות הראשונים. מאיר בר' ברוך זצ"ל.
Q. May we coerce an epileptic by flagellation to divorce his wife?
A. Although the proof adduced by Rabbi Simha from the Yerushalmi (Ket. 7, 8) that an epileptic may be coerced, is convincing, while the objections raised by Rabiah may easily be removed, we never heard that the great Rabbis, our predecessors, have here used means of coercion. How, then, can we, orphaned and humbled as we are, resort to such strong measures.
This Responsum is addressed to Rabbi Menahem.
SOURCES: B. p. 281, no. 154; cf. Mord. Ket. 201.