ואשר שאלתם על מבוי שנשתתפו ואחר זמן נשברה קורה אם יכולין בני החצירות לטלטל בחצירותיהן מן הבתים ומן חצר לחצר או אמרי' שביטל העירוב או לא. נראה כי אותו חצר שהעירוב מונח בו והחצירות הפתוחין לה מותרות. דהא קיימא לן כר' יוחנן דאמר בפרק הדר (עירובין דף עב) נהגו העם כר' מאיר מיהו לכתחלה אורויי אורינן כרבנן דאמרי סומכין על שיתוף במקום עירוב אבל אותם חצירות שאינם פתוחות לאות' חצרות אסורות דליתי' לעירובייהו גבייהו ולא מצי לאיתויי העירב במבוי כיון שנשברה הקורה הילכך אותה חצר שהעירוב מונח בה והחצירות שעומדים באותה שורה הפתוחות זו לזו וזו לזו כולן מותרות. ואותן שאינן פתוחות זו לזו כגון העומדת בשורה אחרת או אפילו העומדות באותה שורה ואין להם פתח או חלון לחצר שבצידה אלא פתוחות למבוי אסורות ואעפ"י שנשתתפו כל החצירות ביחד תחלה והשתא נאסרו מקצתם לא אסרו אאינך. גדולה מזו אמרי' בפ' מי שהוציאוהו (עירובין דף מח) אם אמרו דיורין להקל יאמרו דיורין להחמיר וע"ש:
Q. The occupants of an alley performed the ceremony of shittuf-mabo [association of courtyards which open into a common alley by placing a cross-beam over the alley-entrance, and placing food belonging to the occupants of the alley in one court-yard, thus transforming the different court-yards and the alley into one single domain, held jointly by the occupants, in the limits of which it is permitted to carry objects on the Sabbath]. If the cross-beam over the alley-entrance broke down, are the occupants permitted to carry objects on the Sabbath within the limits of their respective court-yards, and from one court-yard to the next one? A. All the court-yards from which one can enter, directly or through other courtyards, into the one where the common-food has been deposited, without having to cross the alley, form a single domain within the limits of which, objects may be carried on the Sabbath. In the remaining court-yards, one is not permitted to do so. SOURCES: Cr. 39; Pr. 422; Mord. Erub. 518; Hag. Maim. to Erubin 3, 6.
ואשר שאלתם על מבוי שנשתתפו ואחר זמן נשברה קורה אם יכולין בני החצירות לטלטל בחצירותיהן מן הבתים ומן חצר לחצר או אמרי' שביטל העירוב או לא. נראה כי אותו חצר שהעירוב מונח בו והחצירות הפתוחין לה מותרות. דהא קיימא לן כר' יוחנן דאמר בפרק הדר (עירובין דף עב) נהגו העם כר' מאיר מיהו לכתחלה אורויי אורינן כרבנן דאמרי סומכין על שיתוף במקום עירוב אבל אותם חצירות שאינם פתוחות לאות' חצרות אסורות דליתי' לעירובייהו גבייהו ולא מצי לאיתויי העירב במבוי כיון שנשברה הקורה הילכך אותה חצר שהעירוב מונח בה והחצירות שעומדים באותה שורה הפתוחות זו לזו וזו לזו כולן מותרות. ואותן שאינן פתוחות זו לזו כגון העומדת בשורה אחרת או אפילו העומדות באותה שורה ואין להם פתח או חלון לחצר שבצידה אלא פתוחות למבוי אסורות ואעפ"י שנשתתפו כל החצירות ביחד תחלה והשתא נאסרו מקצתם לא אסרו אאינך. גדולה מזו אמרי' בפ' מי שהוציאוהו (עירובין דף מח) אם אמרו דיורין להקל יאמרו דיורין להחמיר וע"ש:
Q. The occupants of an alley performed the ceremony of shittuf-mabo [association of courtyards which open into a common alley by placing a cross-beam over the alley-entrance, and placing food belonging to the occupants of the alley in one court-yard, thus transforming the different court-yards and the alley into one single domain, held jointly by the occupants, in the limits of which it is permitted to carry objects on the Sabbath]. If the cross-beam over the alley-entrance broke down, are the occupants permitted to carry objects on the Sabbath within the limits of their respective court-yards, and from one court-yard to the next one?
A. All the court-yards from which one can enter, directly or through other courtyards, into the one where the common-food has been deposited, without having to cross the alley, form a single domain within the limits of which, objects may be carried on the Sabbath. In the remaining court-yards, one is not permitted to do so.
SOURCES: Cr. 39; Pr. 422; Mord. Erub. 518; Hag. Maim. to Erubin 3, 6.