תקכ. והא דלא אזלי' בתר רובא [היינו טעמא דרבנן החמירו בא"א וכיו"ב אמרי' ביבמות (קכ"א ע"א)] במים שאין להם סוף אשתו אסורה ומסיק דאם נשאת לא תצא אלמא רובא מתים ואפ"ה לכתחלה לא תנשא ולא אזלי' בתר רובא. ואם אין עדים שתרצתה אלא שניהם יודעים [שקבלתה] והיא מודה שנתרצתה קודם צריכה גט או אפי' לא דיבר עמה מתחלה כלל כי אם בשעה שנתן לה היה לבו לשם קידושי' וגם היא קבלה לשם קידושי' אע"ג דפריחותא עבד דקידש בלי שידוכין קידושי' מיהו הוי קידושין וצריכה גט ואע"ג דאמר בפ' האיש מקדש (קידושין מ"ט ע"ב) ובכולן אע"פ שאמרי' בלבי הי' להתקדש לו אינה מקודשת דדברים שבלב אינם דברים שאני התם דאתני] לאו כל כמינה למעיקר תנאה אבל נדון זה לא גרע מגמר בלבו להוציא פת חטי' והוציא פת סתם דאמר פ"ג דשבועות (כ"ו ע"ב) דאזלי' בתר מחשבתו ואינו אסור אלא בפת חטי' [ואע"ג] דההוא גברא דזבין לנכסי' אדעתא למיסק לארעא דישראל לא אמרי' הכי (קידושין נ' ע"א) התם ה"ט דאזלי' בתר דעתי' דלוקח. עוד נ"ל כיון שאמר לה אני נותן לך בשביל חיבה ואהבה שיש לחוש לקידושין ושמא כך ר"ל ע"מ שיהי' אהבה וחיבה בינינו ושתהי' אהובתי ולא גרע האי לשנא ממיוחדת לי ממיועדת לי [עזרתי נגדתי] צלעתי סגורתי תחתי תפוסתי לקוחתי חרופתי (קידושי' ו' ע"א) וא"כ אהובתי נמי איכא לספוקי וא"כ אם הי' דעת שניהם לקידושי' צריכה גט ושלום מאיר בר' ברוך זלה"ה.
Q. Without any previous courting A gave money or presents to Leah saying they were tokens of love. The witnesses testify that A did not speak to Leah about marriage while he gave her the money, and that she did not express her consent. A. If there are witnesses that A proposed to Leah on a previous occasion and that she accepted his proposal, she is betrothed to A, even though A did not expressly say he was betrothing her. When there are no such witnesses, but both, A and Leah, admit that they had a previous understanding between them, or that at the time A gave the money to Leah they both intended the money to bind them in betrothal, Leah is betrothed to A. Moreover, the mere statement of A to Leah that he gave her the money as a token of love may constitute a betrothal, and therefore, Leah needs a divorce from A before she can marry another. SOURCES: Cr. 19; Pr. 519–520; Mord. Kid. 521; Tesh. Maim. to Ishut, 4.
תקכ. והא דלא אזלי' בתר רובא [היינו טעמא דרבנן החמירו בא"א וכיו"ב אמרי' ביבמות (קכ"א ע"א)] במים שאין להם סוף אשתו אסורה ומסיק דאם נשאת לא תצא אלמא רובא מתים ואפ"ה לכתחלה לא תנשא ולא אזלי' בתר רובא. ואם אין עדים שתרצתה אלא שניהם יודעים [שקבלתה] והיא מודה שנתרצתה קודם צריכה גט או אפי' לא דיבר עמה מתחלה כלל כי אם בשעה שנתן לה היה לבו לשם קידושי' וגם היא קבלה לשם קידושי' אע"ג דפריחותא עבד דקידש בלי שידוכין קידושי' מיהו הוי קידושין וצריכה גט ואע"ג דאמר בפ' האיש מקדש (קידושין מ"ט ע"ב) ובכולן אע"פ שאמרי' בלבי הי' להתקדש לו אינה מקודשת דדברים שבלב אינם דברים שאני התם דאתני] לאו כל כמינה למעיקר תנאה אבל נדון זה לא גרע מגמר בלבו להוציא פת חטי' והוציא פת סתם דאמר פ"ג דשבועות (כ"ו ע"ב) דאזלי' בתר מחשבתו ואינו אסור אלא בפת חטי' [ואע"ג] דההוא גברא דזבין לנכסי' אדעתא למיסק לארעא דישראל לא אמרי' הכי (קידושין נ' ע"א) התם ה"ט דאזלי' בתר דעתי' דלוקח. עוד נ"ל כיון שאמר לה אני נותן לך בשביל חיבה ואהבה שיש לחוש לקידושין ושמא כך ר"ל ע"מ שיהי' אהבה וחיבה בינינו ושתהי' אהובתי ולא גרע האי לשנא ממיוחדת לי ממיועדת לי [עזרתי נגדתי] צלעתי סגורתי תחתי תפוסתי לקוחתי חרופתי (קידושי' ו' ע"א) וא"כ אהובתי נמי איכא לספוקי וא"כ אם הי' דעת שניהם לקידושי' צריכה גט ושלום מאיר בר' ברוך זלה"ה.
Q. Without any previous courting A gave money or presents to Leah saying they were tokens of love. The witnesses testify that A did not speak to Leah about marriage while he gave her the money, and that she did not express her consent.
A. If there are witnesses that A proposed to Leah on a previous occasion and that she accepted his proposal, she is betrothed to A, even though A did not expressly say he was betrothing her. When there are no such witnesses, but both, A and Leah, admit that they had a previous understanding between them, or that at the time A gave the money to Leah they both intended the money to bind them in betrothal, Leah is betrothed to A. Moreover, the mere statement of A to Leah that he gave her the money as a token of love may constitute a betrothal, and therefore, Leah needs a divorce from A before she can marry another.
SOURCES: Cr. 19; Pr. 519–520; Mord. Kid. 521; Tesh. Maim. to Ishut, 4.