שאלה כשמגעילין ביורה ונח היורה מרתיחתו, אחר שהתחילו להגעיל כו' אם שוב יכולין להגעיל בו אחר שחוזר לרתיחתו:
Q. While one was cleansing a vessel ritually, the water in the boiler ceased boiling. Can the same water still be used for the same purpose when it starts boiling again?
2
תשובה בעניין הגעלה טועים העולם בזה שכתב יזהר שיעלו רתיחת' תמיד ואם לאו אסור להגעיל בהם כלים שההמון סוברים אם נפסק מרתיחתו שאסור להגעיל בהן משם והלאה ואומרים שנטרף היורה וטעות הוא הלא הרא"ש בעצמו כתב דין זה וכן בא"ח והוא סבר שאפילו היורה בן יומו ואין ס' בנגדו מותר להגעיל קודם זמן איסורו אם כן ליתא האי טעמא ועוד הרבה ראיות על טעותם אלא עיקר הטעם הוא משום דכל זמן שלא מעלה רתיחה אסור להגעיל בהן איסור חמץ דלא תימא כיון שאין היד שולטת בהן ועומד על האש ודינו ככלי ראשון אם כן כשר להגעיל בהן לכך החמירו גאונים להעלות רתיחא משום חומרא דחמץ וכן איתא בספר ת"ה ע"ש:
שאלה כשמגעילין ביורה ונח היורה מרתיחתו, אחר שהתחילו להגעיל כו' אם שוב יכולין להגעיל בו אחר שחוזר לרתיחתו:
Q. While one was cleansing a vessel ritually, the water in the boiler ceased boiling. Can the same water still be used for the same purpose when it starts boiling again?
תשובה בעניין הגעלה טועים העולם בזה שכתב יזהר שיעלו רתיחת' תמיד ואם לאו אסור להגעיל בהם כלים שההמון סוברים אם נפסק מרתיחתו שאסור להגעיל בהן משם והלאה ואומרים שנטרף היורה וטעות הוא הלא הרא"ש בעצמו כתב דין זה וכן בא"ח והוא סבר שאפילו היורה בן יומו ואין ס' בנגדו מותר להגעיל קודם זמן איסורו אם כן ליתא האי טעמא ועוד הרבה ראיות על טעותם אלא עיקר הטעם הוא משום דכל זמן שלא מעלה רתיחה אסור להגעיל בהן איסור חמץ דלא תימא כיון שאין היד שולטת בהן ועומד על האש ודינו ככלי ראשון אם כן כשר להגעיל בהן לכך החמירו גאונים להעלות רתיחא משום חומרא דחמץ וכן איתא בספר ת"ה ע"ש:
A. Yes, it may be used.