שאלה אי שרי לאכול כמה מיני תבשילין של חלב בערב ט' באב קודם מנחה ואח' כך אוכלין סעודת מפסקת בפירות על הקרקע:
Q. May one indulge in dainty milk-dishes on the eve of the Ninth of Ab, before the afternoon service, and then, for the last meal before beginning the fast, have some fruit?
2
תשובה נראה אותן שאוכלין מעדנים בערב ט' באב בכמ' מיני טיגונין לרוב התבשילין כאילו הוה סעודת שלמה אלא שאין אוכלין בשר ושותין יין בודאי הוה בכלל בטן רשעים כמו שכתב הרמב"ן והטור הביאו ומה שתפס הרב אוכלין בשר ושותין יין היינו לפי הגמרא שאינו אוסר בשר ויין כ"א בסעודה המפסקת רק המנהג הוא שלא לאכל בשר כל החודש עד ט' באב וזה לשון הגמרא אמר רב יהודא אמר רב לא שנו אלא בסעודה שמפסיק בה אבל בסעודה שאינו מפסיק בה מותר אפילו בשש שעות ומעלה ופוסק בסמ"ג וכן הלכה וכן הג"ה ומסי' וכבר נהגו כל ישראל שלא לאכול בשר ולשתות יין כל היום כו' ע"כ א"כ שגם בימי הסמ"ג לא נתפשט מנהג איסור בשר אלא ביומו א"כ ג"כ לפי הגמר' כותב הרמב"ן שמתיר בשר קודם סעודה המפסקת וכן פוסק בסמ"ג.
A. According to talmudic law only wine and meat were prohibited at the last meal before the fast. And from a ruling by Semag we learn that, about the first half of the thirteenth century, the people were accustomed to abstain from meat-dishes on the eve of the Ninth of Ab. In course of time the custom was extended to the first nine days of Ab. This custom, however, does not confine itself to meat and wine only. Nahmanides writes that on the eve of the Ninth of Ab they denied themselves even a dish of lentils.
3
מ"מ הוא בטן רשעי' שאוכלין כל צורכם במעדנים לאכול אחר כך עראי וה"ה שאר אכילות מחלב שעושין בתיקונם כמו לחג השבועות בארצינו וההוה תפש הרמב"ן וראייה מן המיימוני שכתב מימינו לא אכלנו ערב ט' באב אפילו תבשילין של עדשים וכתב ערב ט' באב היינו אחר חצות ועוד דאי איירי בסעודה המפסיק בה אבל כבר אכל כמה מינין אם כן מאי רבותי' שכתב מימינו לא אכלנו כו' לכן אומר אני שגדול עונם מנשוא בפרט לקצת' יודעי התורה: דברי שלמה לורי"א:
Therefore, if anyone would have his regular full meal of milk-dishes similar to those prepared in Poland on Pentecost and then start the fast on a fruit-dish, he would be considered a glutton. Milk-dishes can be prepared appetizing enough to suit the taste of a gourmand, just as meat-dishes. Learned people, especially, should not permit themselves such indulgence.
שאלה אי שרי לאכול כמה מיני תבשילין של חלב בערב ט' באב קודם מנחה ואח' כך אוכלין סעודת מפסקת בפירות על הקרקע:
Q. May one indulge in dainty milk-dishes on the eve of the Ninth of Ab, before the afternoon service, and then, for the last meal before beginning the fast, have some fruit?
תשובה נראה אותן שאוכלין מעדנים בערב ט' באב בכמ' מיני טיגונין לרוב התבשילין כאילו הוה סעודת שלמה אלא שאין אוכלין בשר ושותין יין בודאי הוה בכלל בטן רשעים כמו שכתב הרמב"ן והטור הביאו ומה שתפס הרב אוכלין בשר ושותין יין היינו לפי הגמרא שאינו אוסר בשר ויין כ"א בסעודה המפסקת רק המנהג הוא שלא לאכל בשר כל החודש עד ט' באב וזה לשון הגמרא אמר רב יהודא אמר רב לא שנו אלא בסעודה שמפסיק בה אבל בסעודה שאינו מפסיק בה מותר אפילו בשש שעות ומעלה ופוסק בסמ"ג וכן הלכה וכן הג"ה ומסי' וכבר נהגו כל ישראל שלא לאכול בשר ולשתות יין כל היום כו' ע"כ א"כ שגם בימי הסמ"ג לא נתפשט מנהג איסור בשר אלא ביומו א"כ ג"כ לפי הגמר' כותב הרמב"ן שמתיר בשר קודם סעודה המפסקת וכן פוסק בסמ"ג.
A. According to talmudic law only wine and meat were prohibited at the last meal before the fast. And from a ruling by Semag we learn that, about the first half of the thirteenth century, the people were accustomed to abstain from meat-dishes on the eve of the Ninth of Ab. In course of time the custom was extended to the first nine days of Ab. This custom, however, does not confine itself to meat and wine only. Nahmanides writes that on the eve of the Ninth of Ab they denied themselves even a dish of lentils.
מ"מ הוא בטן רשעי' שאוכלין כל צורכם במעדנים לאכול אחר כך עראי וה"ה שאר אכילות מחלב שעושין בתיקונם כמו לחג השבועות בארצינו וההוה תפש הרמב"ן וראייה מן המיימוני שכתב מימינו לא אכלנו ערב ט' באב אפילו תבשילין של עדשים וכתב ערב ט' באב היינו אחר חצות ועוד דאי איירי בסעודה המפסיק בה אבל כבר אכל כמה מינין אם כן מאי רבותי' שכתב מימינו לא אכלנו כו' לכן אומר אני שגדול עונם מנשוא בפרט לקצת' יודעי התורה: דברי שלמה לורי"א:
Therefore, if anyone would have his regular full meal of milk-dishes similar to those prepared in Poland on Pentecost and then start the fast on a fruit-dish, he would be considered a glutton. Milk-dishes can be prepared appetizing enough to suit the taste of a gourmand, just as meat-dishes. Learned people, especially, should not permit themselves such indulgence.