שאלתי על הנשים שמברכות על הלולב ועל מי שמברך להם על תקיעת שופר, אם יש עבירה בדבר ואם הוי' ברכה לבטלה אחרי שאינן מצוות ואם לאו (והביאה נשיא בית אב הרב ברכי יוסף, א"ח סי' תרנ"ד ס"ב):
I asked [in a dream] regarding those women who recite a blessing before shaking the Lulav , and about reciting a blessing before blowing the shofar for them - is there a transgression or a superfluous blessing in these cases, since they are not fully obligated?
2
והשיבו וכי אכשורי דרי כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה, ולך אמור להם שובו לכם לאהליכם, וברכו את אלהיכם, והעד נר חנוכה ומגילה, ופרשו לי מה מצינו במגילה וחנוכה מאחר שהיו באותו הנס חייבות בהם ומברכות עליהם, ובלולב נמי מצינו סמך לדבר שאין לו אלא לב אחד לאביו שבשמים, גם בשופר מצינו דאמרינן שאמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות שתמליכוני עליכם, זכרונות שיבא זכרון אבותיכם לפני לטובה, ובמה בשופר, והנשים נמי צריכות שיבוא זכרונותיהם לפניו לטובה לפיכך אם באו לברך בלולב ושופר הרשות בידם:
They responded: "How pious are these generations!" (Yevamot 39b:15) "All that Sarah says to you, listen to her voice!" (Genesis 21:12) "Go and say to them, return to your tents and bless your God!" (Deuteronomy 5:27, Nehemiah 9:5) The proof is from Channukah candles and megillah reading. They explained to me that just as in these cases, since the women were involved in the original miracle they are obligated to perform the commandment and recite the blessing, so too with the Lulav, we find that the [entire] Jewish people have only one heart directed to their Father in heaven (Sukkah 45b.9). So too with the Shofar, we are taught that the Holy One said: bring me [verses of] kingship, that I may be your king, and [verses of] remembrance, that the memory of your ancestors come before Me favourably, and all of that, with a Shofar. (Rosh Hashanah 34b.7) Now, women also need to be remembered before Him favourably. Therefore, if they recite the blessings for these commandments, they have permission to do so.*This is also the opinion of Rabbeinu Tam, quoted in Tosafot on Rosh Hashanah 33a:5
שאלתי על הנשים שמברכות על הלולב ועל מי שמברך להם על תקיעת שופר, אם יש עבירה בדבר ואם הוי' ברכה לבטלה אחרי שאינן מצוות ואם לאו (והביאה נשיא בית אב הרב ברכי יוסף, א"ח סי' תרנ"ד ס"ב):
I asked [in a dream] regarding those women who recite a blessing before shaking the Lulav , and about reciting a blessing before blowing the shofar for them - is there a transgression or a superfluous blessing in these cases, since they are not fully obligated?
והשיבו וכי אכשורי דרי כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה, ולך אמור להם שובו לכם לאהליכם, וברכו את אלהיכם, והעד נר חנוכה ומגילה, ופרשו לי מה מצינו במגילה וחנוכה מאחר שהיו באותו הנס חייבות בהם ומברכות עליהם, ובלולב נמי מצינו סמך לדבר שאין לו אלא לב אחד לאביו שבשמים, גם בשופר מצינו דאמרינן שאמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות שתמליכוני עליכם, זכרונות שיבא זכרון אבותיכם לפני לטובה, ובמה בשופר, והנשים נמי צריכות שיבוא זכרונותיהם לפניו לטובה לפיכך אם באו לברך בלולב ושופר הרשות בידם:
They responded: "How pious are these generations!" (Yevamot 39b:15) "All that Sarah says to you, listen to her voice!" (Genesis 21:12) "Go and say to them, return to your tents and bless your God!" (Deuteronomy 5:27, Nehemiah 9:5) The proof is from Channukah candles and megillah reading. They explained to me that just as in these cases, since the women were involved in the original miracle they are obligated to perform the commandment and recite the blessing, so too with the Lulav, we find that the [entire] Jewish people have only one heart directed to their Father in heaven (Sukkah 45b.9). So too with the Shofar, we are taught that the Holy One said: bring me [verses of] kingship, that I may be your king, and [verses of] remembrance, that the memory of your ancestors come before Me favourably, and all of that, with a Shofar. (Rosh Hashanah 34b.7) Now, women also need to be remembered before Him favourably. Therefore, if they recite the blessings for these commandments, they have permission to do so.*This is also the opinion of Rabbeinu Tam, quoted in Tosafot on Rosh Hashanah 33a:5