האוכלים בין תפלת המנחה לערבית אם יש עבירה כאשר הורה רבינו יעקב ז"ל ואם לאו:
Regarding those who eat between the afternoon and evening prayers. Is there a transgression involved in this, as R. Yaakov of blessed memory ruled, or not?1Tosafot on Berakhot 4b:2 simply notes that once night falls, and the obligation to recite the Shema begins, it is forbidden to start a meal. Perhaps the question is referring to a practice of reciting the afternoon prayer late and the evening prayer at the earliest possible time - if so, then a meal in between might be considered forbidden.
2
והשיבו ואכלתם אכול ושבוע והללתם את שם ה' אלהיכם אשר עשה עמכם להפליא, והראי' יה"כ וט"ב, ושאר התענית, וכמדומה לי כי ראיית שאר תעניות [נ"ב על הגליון, ולי נראה שהכוונה על תעניות של מטר שאוכלים מבעוד יום] מהא דאמרי' בתעניות ערבית שחרית ומנחה מתפלל י"ח ואומר מעין המאורע בש"ת, וא"א לומר שיתפללו ענינו בש"ת בת"ע אם יש לאכול אחר תפילתו אלא וודאי בהא קאי באוכלים אחר תפילת המנחה ומאחרין ת"ע עד אחר אכילתן ומתפללין ענינו בת"ע ושוב לא יאכלו ולא ישתו ונמצא שמותר לאכול בין תפילת המנחה לת"ע:
They responded: "And you shall eat your fill and bless the name of your God, who has dealt so wondrously with you." (Joel 2:26) - and the proof can be found in Yom Kippur and Tisha B'Av and other fast days. I believe the proof that they refer to is the Talmudic statement (Shabbat 24a:4): "On fast days, one recites the regular evening, morning and afternoon prayers, and includes a mention of the event of the day in the Shome'a Tefillah blessing." Now, it can't be that this additional paragraph for fast days would be recited in the evening prayer if one was going to then eat afterwards1This applies to fast-days that strictly begin at sunrise. It would be permitted to eat at night, but the blessing wouldn't be relevant unless the meal was earlier and not intended for after the evening prayer. Rather, it must be that it applies to those who eat after the afternoon prayer, and only then recite the evening prayer with the additional relevant paragraph for fast days included within. Therefore, we see that it is permissible to eat between the two prayers.
האוכלים בין תפלת המנחה לערבית אם יש עבירה כאשר הורה רבינו יעקב ז"ל ואם לאו:
Regarding those who eat between the afternoon and evening prayers. Is there a transgression involved in this, as R. Yaakov of blessed memory ruled, or not?1Tosafot on Berakhot 4b:2 simply notes that once night falls, and the obligation to recite the Shema begins, it is forbidden to start a meal. Perhaps the question is referring to a practice of reciting the afternoon prayer late and the evening prayer at the earliest possible time - if so, then a meal in between might be considered forbidden.
והשיבו ואכלתם אכול ושבוע והללתם את שם ה' אלהיכם אשר עשה עמכם להפליא, והראי' יה"כ וט"ב, ושאר התענית, וכמדומה לי כי ראיית שאר תעניות [נ"ב על הגליון, ולי נראה שהכוונה על תעניות של מטר שאוכלים מבעוד יום] מהא דאמרי' בתעניות ערבית שחרית ומנחה מתפלל י"ח ואומר מעין המאורע בש"ת, וא"א לומר שיתפללו ענינו בש"ת בת"ע אם יש לאכול אחר תפילתו אלא וודאי בהא קאי באוכלים אחר תפילת המנחה ומאחרין ת"ע עד אחר אכילתן ומתפללין ענינו בת"ע ושוב לא יאכלו ולא ישתו ונמצא שמותר לאכול בין תפילת המנחה לת"ע:
They responded: "And you shall eat your fill and bless the name of your God, who has dealt so wondrously with you." (Joel 2:26) - and the proof can be found in Yom Kippur and Tisha B'Av and other fast days. I believe the proof that they refer to is the Talmudic statement (Shabbat 24a:4): "On fast days, one recites the regular evening, morning and afternoon prayers, and includes a mention of the event of the day in the Shome'a Tefillah blessing." Now, it can't be that this additional paragraph for fast days would be recited in the evening prayer if one was going to then eat afterwards1This applies to fast-days that strictly begin at sunrise. It would be permitted to eat at night, but the blessing wouldn't be relevant unless the meal was earlier and not intended for after the evening prayer. Rather, it must be that it applies to those who eat after the afternoon prayer, and only then recite the evening prayer with the additional relevant paragraph for fast days included within. Therefore, we see that it is permissible to eat between the two prayers.