על שבות דשבות. ובארתי בשאלתי על טלטול נר הדולק בשבת שהוא אסור משום שבות אם מותר לומר לעכו"ם לטלטלה ממקום למקום, שאפי' לישראל אינו אסור אלא משום שבות, או אם נאמר אמירה לעכו"ם שבות אפי' בדבר שאינן אסור לישראל מן התורה הואיל ואית ביה איסור דרבנן:
Regarding the principle of shhvut d'shvut, a double rabbinic commandment. I examined and asked [in my dream] about carrying a lit candle on Shabbat, which is forbidden because of shvut, a rabbinic prohibition. I asked whether it is permitted to ask a non-Jew to carry the candle from place to place, since even for a Jew the only reason to refrain from doing so is the rabbinic decree1R. Isaac Alfasi seems to hold such an opinion in cases of need, see Rif Shabbat 56a, or whether asking a non-Jew to do something on Shabbat is always considered shvut even when the action being requested is not forbidden by the Torah itself, since the rabbis forbade making such requests1This is the opinion of R. Isaac of Dampierre ("the Ri"), quoted in Tosafot on Bava Kamma 80b:15.
2
והשיבו ואתה פה עמוד עמדי ואתנה לך התורה והמצות אשר כתבתי להורותם לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה וכל הנוגע בדבריהם כנוגע בבבת עינו, ובכמה מקומות עשו חכמים חיזוק לדבריהם יותר משל תורה, כ"ז השיבוני:
They answered: "Now you stand here with me" (Deuteronomy 5:27) "And I shall give you the instructions and the laws that I have written to inform them" (Exodus 24:12) "Let no hand touch it, for stoned or shot" (Exodus 19:13) will be anyone who touches their words, "it is like touching the pupil of their own eye." (Zechariah 2:12) For in many places, the sages made their own laws stricter than those of the Torah. All this they responded to me.
על שבות דשבות. ובארתי בשאלתי על טלטול נר הדולק בשבת שהוא אסור משום שבות אם מותר לומר לעכו"ם לטלטלה ממקום למקום, שאפי' לישראל אינו אסור אלא משום שבות, או אם נאמר אמירה לעכו"ם שבות אפי' בדבר שאינן אסור לישראל מן התורה הואיל ואית ביה איסור דרבנן:
Regarding the principle of shhvut d'shvut, a double rabbinic commandment. I examined and asked [in my dream] about carrying a lit candle on Shabbat, which is forbidden because of shvut, a rabbinic prohibition. I asked whether it is permitted to ask a non-Jew to carry the candle from place to place, since even for a Jew the only reason to refrain from doing so is the rabbinic decree1R. Isaac Alfasi seems to hold such an opinion in cases of need, see Rif Shabbat 56a, or whether asking a non-Jew to do something on Shabbat is always considered shvut even when the action being requested is not forbidden by the Torah itself, since the rabbis forbade making such requests1This is the opinion of R. Isaac of Dampierre ("the Ri"), quoted in Tosafot on Bava Kamma 80b:15.
והשיבו ואתה פה עמוד עמדי ואתנה לך התורה והמצות אשר כתבתי להורותם לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה וכל הנוגע בדבריהם כנוגע בבבת עינו, ובכמה מקומות עשו חכמים חיזוק לדבריהם יותר משל תורה, כ"ז השיבוני:
They answered: "Now you stand here with me" (Deuteronomy 5:27) "And I shall give you the instructions and the laws that I have written to inform them" (Exodus 24:12) "Let no hand touch it, for stoned or shot" (Exodus 19:13) will be anyone who touches their words, "it is like touching the pupil of their own eye." (Zechariah 2:12) For in many places, the sages made their own laws stricter than those of the Torah. All this they responded to me.