על הא דאמר רב מגילה בזמנה ביחיד ורב אסי אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה בעשרה, הוה עובדא וחש רב להא דרב אסי, ופסק הרי"ף הלכה כרב דבזמנה ביחיד, ויש מהחכמים שפסקו שהלכה כר"א דאמר אפי' בזמנה בי', וע"ז יש לשאול אם הלכה כדברי הגאון, או כדברי החכמים החולקים עליו:
Regarding the Talmudic debate (Megillah 5a:2), in which Rav held that the Megillah can be read by an individual on Purim, while Rav Asi held that at all times it requires the presence of ten people, and that in practice Rav followed the opinion of Rav Asi. The Rif subsequently ruled that the halacha follows the opinion of Rav, that in its proper time the Megillah can be read by an individual1Rif Megillah 3a:2, while other sages ruled that the halacha follows Rav Asi, that even at the proper time it requires ten people2The reference here might be to R. Zerachiah Halevi (see Hamaor Hakatan on Megillah 3a), to the author of Halachot Gedolot or to Rav Amram Gaon, both quoted in Tur Orach Chaim 690. On this matter, I wish to ask whether the halacha follows the first gaon, or whether it follows the sages who disagree with him.
2
והשיבו והימים האלה נזכרים ונעשים מה עשיה ביחיד אף זכירה ביחיד, וכן אמרו קריאתה זו הילולא מה הלל בזמנו ביחיד אף מגילה בזמנה ביחיד, וכ"כ אלהי אקרא יומם ולא תענה ולילה ולא דומי' לי לשון יחיד, וכ"כ זה אלי ואנוהו בל"י. ואחר שעה השיבו, ויאמר אליהם יצחק מדוע באתם אלי ואתם שנאתם אותי וכו' ויאמרו ראה ראינו כי היה ה' עמך וכו' ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך ד' ונא' תהי נא אלה בינותינו בינינו ובינך ונכרתה ברית עמך, כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים בצלו חמדתי וישבתי ופריו מתוק לחכי, כ"ז השיבו לי באמת על החלום כאשר כתבתי:
They responded: "These days are recalled and observed" (Esther 9:28) - just as they are observed by an individual, so too are they recalled by an individual. They also said: the reading of the Megillah is like Hallel (Megillah 14a) - just as the recitation of Hallel at its time is done by an individual, so too with the Megillah. As it is written (Psalms 22:3) "My God, I cry by day—You answer not; by night, and have no respite"3This Psalm is attributed to Esther, see Yoma 29a:4 - all this in first person singular. So too, "This is my God, I shall glorify Him" (Exodus 15:2) - first person singular. Some time later they responded again: "Isaac spoke and said, why have you come to me, and you hate me, etc." "And they said to him, behold we have seen that God is with you etc.," "And we shall send you in peace, for you are now blessed by God." "Let there be a bond between us, and let us make a covenant with you." (Genesis 26:27-29) "Like an apple among the trees of the forest is my lover among men, I craved to sit in his shade, and his fruit is sweet to my tongue." (Song of Songs 2:3) All this they reported to me in truth, in my dream, exactly as I have written.*The last set of verses seems to be an account of a conversation in the heavenly Yeshiva, where the Rif (Isaac) defends his position from that of the others.
על הא דאמר רב מגילה בזמנה ביחיד ורב אסי אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה בעשרה, הוה עובדא וחש רב להא דרב אסי, ופסק הרי"ף הלכה כרב דבזמנה ביחיד, ויש מהחכמים שפסקו שהלכה כר"א דאמר אפי' בזמנה בי', וע"ז יש לשאול אם הלכה כדברי הגאון, או כדברי החכמים החולקים עליו:
Regarding the Talmudic debate (Megillah 5a:2), in which Rav held that the Megillah can be read by an individual on Purim, while Rav Asi held that at all times it requires the presence of ten people, and that in practice Rav followed the opinion of Rav Asi. The Rif subsequently ruled that the halacha follows the opinion of Rav, that in its proper time the Megillah can be read by an individual1Rif Megillah 3a:2, while other sages ruled that the halacha follows Rav Asi, that even at the proper time it requires ten people2The reference here might be to R. Zerachiah Halevi (see Hamaor Hakatan on Megillah 3a), to the author of Halachot Gedolot or to Rav Amram Gaon, both quoted in Tur Orach Chaim 690. On this matter, I wish to ask whether the halacha follows the first gaon, or whether it follows the sages who disagree with him.
והשיבו והימים האלה נזכרים ונעשים מה עשיה ביחיד אף זכירה ביחיד, וכן אמרו קריאתה זו הילולא מה הלל בזמנו ביחיד אף מגילה בזמנה ביחיד, וכ"כ אלהי אקרא יומם ולא תענה ולילה ולא דומי' לי לשון יחיד, וכ"כ זה אלי ואנוהו בל"י. ואחר שעה השיבו, ויאמר אליהם יצחק מדוע באתם אלי ואתם שנאתם אותי וכו' ויאמרו ראה ראינו כי היה ה' עמך וכו' ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך ד' ונא' תהי נא אלה בינותינו בינינו ובינך ונכרתה ברית עמך, כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים בצלו חמדתי וישבתי ופריו מתוק לחכי, כ"ז השיבו לי באמת על החלום כאשר כתבתי:
They responded: "These days are recalled and observed" (Esther 9:28) - just as they are observed by an individual, so too are they recalled by an individual. They also said: the reading of the Megillah is like Hallel (Megillah 14a) - just as the recitation of Hallel at its time is done by an individual, so too with the Megillah. As it is written (Psalms 22:3) "My God, I cry by day—You answer not; by night, and have no respite"3This Psalm is attributed to Esther, see Yoma 29a:4 - all this in first person singular. So too, "This is my God, I shall glorify Him" (Exodus 15:2) - first person singular. Some time later they responded again: "Isaac spoke and said, why have you come to me, and you hate me, etc." "And they said to him, behold we have seen that God is with you etc.," "And we shall send you in peace, for you are now blessed by God." "Let there be a bond between us, and let us make a covenant with you." (Genesis 26:27-29) "Like an apple among the trees of the forest is my lover among men, I craved to sit in his shade, and his fruit is sweet to my tongue." (Song of Songs 2:3) All this they reported to me in truth, in my dream, exactly as I have written.*The last set of verses seems to be an account of a conversation in the heavenly Yeshiva, where the Rif (Isaac) defends his position from that of the others.