כלל הדברים שכל מה שרואה ושומע, וכל המקריות שיקרה לאדם, הכל הם באים לעורר אותו, הן דבר אהבה הן דבר יראה והתפארות וניצוח והודיות והתקשרות וממשלות כלליות, הם בשני אופנים, או שבאים לו בתפלה במחשבתו המעשים רעים שעשה כבר, באים הם כנגדו במחשבה שלו כדי לתקנם ולהעלותם, וזהו כמשל מי שרואה במראה, שרואה כנגדו פרצופו, כך באו לו במחשבה המעשים שלו, או שבאים אותיות מהשבירה, ועל זה צריך להשגיח אם הם אותיות מאהבה ויראה או כיוצא משאר מדות, וזהו בתפלה, וגם בכל עת לפעמים מתפחד האדם מדבר מה, או מאיזה בריה, הכל בא לו כדי להעלותה, ולפעמים רואה דבר אהבה או יראה, ועל דרך משל לאדם שמורגל בליצנות מראין לו ליצנותא דעבודה זרה, דהיינו אם רואה פתאום עבו"ז יבין שלא לחנם ראה זאת, או אם שומע ליצנותא, הכל כדי לתקן הליצנות וימתיק בשורשו שיעלהו לשורש אהבה, ולכך כל מה שאסור יש כנגדו היתר (חולין דק"ט ע"ב) והבן, וזהו הכלל שכל מעשיו יהיו בדבקות להשם יתברך, וישגיח על הכל, על כל אשר יראה וישמע, וכל שכן כל אשר יעשה, וזהו שנאמר על שלמה, המלך ע"ה (מלכים א' ה') וידבר על העצים (והאבנים) וכו' שעל כל מה שראה אמר על כולם טעמים שמגיעים לעבודתו יתברך שמו: (ליקוטי אמרים דכ"ת ע"ד).
In the final analysis, whatever a peson sees or hears, and all that happens to him, is all in order to wake him up, whether it is a matter of love, or fear, or pride, of competition, or praise, or relationships, or general forms of authority. They have two aspects. Either they come to him during prayer as thoughts of bad thingshe has already done. They enter his thought in order that he fix them and elevate them. This is like looking in a mirror – you see a face in front of you. So too, the thoughts of his own deeds. Or they are letters from the Breakage, and one must discern if they are letters from love, or fear, or other traits. This also happens during prayer.
There are also times when a person suddenly becomes afraid of something, or of some creature. Everything comes to him in order to be elevated. Sometimes, he sees some manner of love or fear. For instance, a person who is makes constantly ridicules things, is shown the mockery of idolatry. That is, if he suddenly sees some idol, he should understand that it was not accidental. Or if he hears some mockery, it is all in order that he fix the mockery and “sweeten” (meliorate) it in its source, that he should elevate it to its source, which is love. Therefore, for every forbidden thing, there is a permitted one.11Chulin 109b. Understand this! For above all, all of one’s actions should be done with cleaving to G-d. He should take note of everything he sees or hears, and all the more so, what he does. Thus, it says about King Solomon: “And he spoke about the trees… and also of beasts, and of fowl, and of creeping things, and of fishes” (I Kings 5:13). Whatever he saw, he explained how they could lead one to serve G-d. Likutey Amarim, p. 28d
כלל הדברים שכל מה שרואה ושומע, וכל המקריות שיקרה לאדם, הכל הם באים לעורר אותו, הן דבר אהבה הן דבר יראה והתפארות וניצוח והודיות והתקשרות וממשלות כלליות, הם בשני אופנים, או שבאים לו בתפלה במחשבתו המעשים רעים שעשה כבר, באים הם כנגדו במחשבה שלו כדי לתקנם ולהעלותם, וזהו כמשל מי שרואה במראה, שרואה כנגדו פרצופו, כך באו לו במחשבה המעשים שלו, או שבאים אותיות מהשבירה, ועל זה צריך להשגיח אם הם אותיות מאהבה ויראה או כיוצא משאר מדות, וזהו בתפלה, וגם בכל עת לפעמים מתפחד האדם מדבר מה, או מאיזה בריה, הכל בא לו כדי להעלותה, ולפעמים רואה דבר אהבה או יראה, ועל דרך משל לאדם שמורגל בליצנות מראין לו ליצנותא דעבודה זרה, דהיינו אם רואה פתאום עבו"ז יבין שלא לחנם ראה זאת, או אם שומע ליצנותא, הכל כדי לתקן הליצנות וימתיק בשורשו שיעלהו לשורש אהבה, ולכך כל מה שאסור יש כנגדו היתר (חולין דק"ט ע"ב) והבן, וזהו הכלל שכל מעשיו יהיו בדבקות להשם יתברך, וישגיח על הכל, על כל אשר יראה וישמע, וכל שכן כל אשר יעשה, וזהו שנאמר על שלמה, המלך ע"ה (מלכים א' ה') וידבר על העצים (והאבנים) וכו' שעל כל מה שראה אמר על כולם טעמים שמגיעים לעבודתו יתברך שמו:
(ליקוטי אמרים דכ"ת ע"ד).
In the final analysis, whatever a peson sees or hears, and all that happens to him, is all in order to wake him up, whether it is a matter of love, or fear, or pride, of competition, or praise, or relationships, or general forms of authority. They have two aspects. Either they come to him during prayer as thoughts of bad thingshe has already done. They enter his thought in order that he fix them and elevate them. This is like looking in a mirror – you see a face in front of you. So too, the thoughts of his own deeds. Or they are letters from the Breakage, and one must discern if they are letters from love, or fear, or other traits. This also happens during prayer. There are also times when a person suddenly becomes afraid of something, or of some creature. Everything comes to him in order to be elevated. Sometimes, he sees some manner of love or fear. For instance, a person who is makes constantly ridicules things, is shown the mockery of idolatry. That is, if he suddenly sees some idol, he should understand that it was not accidental. Or if he hears some mockery, it is all in order that he fix the mockery and “sweeten” (meliorate) it in its source, that he should elevate it to its source, which is love.
Therefore, for every forbidden thing, there is a permitted one.11Chulin 109b. Understand this! For above all, all of one’s actions should be done with cleaving to G-d. He should take note of everything he sees or hears, and all the more so, what he does. Thus, it says about King Solomon: “And he spoke about the trees… and also of beasts, and of fowl, and of creeping things, and of fishes” (I Kings 5:13). Whatever he saw, he explained how they could lead one to serve G-d.
Likutey Amarim, p. 28d