ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו (תהילים ס״ב:י״ג), הקושיא ידוע, ונראה על פי מה שסיפר הבעל שם טוב הקדוש שפעם אחת היה קטרוג גדול ביום הכפורים, כי השטן אמר שאינו מדבר כלל מאנשי רשע, כי אם מאנשים היראים ושלימים, ההולכים בכל יום להתפלל במנין בבית הכנסת, אשר בעת הליכתם להתפלל רואין עגלה עצים, ועומדין על המקח לקנות העצים ועל ידי סך קטן שמוזיל להם המוכר הם מתאחרים ובאים לבית הכנסת אחר ברכו וקדושה, וכל המלאכים מליצי יושר לא היה להם מליצה על זה, והשיב הבעל שם טוב מליצה ישרה, אמת שקודם שעושים המצוה בקל להפסיד המצוה על ידי סך קטן, אבל לאחר שכבר עשו המצוה, גם אם יתנו לו הון רב לא ימכרנה אף מי שהוא קל הדעת, ועל ידי מליצה זו נמתקו הדינים, וזהו הכוונה ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו היינו כמו שחביבה עליו המצוה אחר עשייתה ולא כקודם עשייתה: (דגל מחנה ראובן אות נ"ט)
To you, G-d, is kindness; for You repay each man according to his deeds. (Psalms 62:13) The question on this verse is well known.22 But it seems that it can be explained according to something the Baal Shem Tov once said, that once, there was a great accusation on Yom Kippur (against the Jews). The Satan said that he was not accusing wicked people at all; rather, the problem was with the G-d-fearing, who pray each day in synagogue. For on their way to prayer, they may see a wagon full of wood, and they stop to bargain over the price. For the small discount the seller gives them, they come late to services, and miss Borchu and Kedusha.
All the defending angels couldn’t find a rebuttal to this, but the Baal Shem Tov came to their defense. It’s true, he said, that a mitzvah can be lost before its fulfillment due to some trifling amount. However, once they did the mitzvah, they would not sell it for the greatest fortune, even the most imprudent. With this argument, he sweetened the harsh judgments. And this is the meaning of: “To you, G-d, is kindness; for You repay each man according to his deeds.” That is, just as the mitzvah is beloved to him after he does it, not before. Degel Machane Reuven 59
ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו (תהילים ס״ב:י״ג), הקושיא ידוע, ונראה על פי מה שסיפר הבעל שם טוב הקדוש שפעם אחת היה קטרוג גדול ביום הכפורים, כי השטן אמר שאינו מדבר כלל מאנשי רשע, כי אם מאנשים היראים ושלימים, ההולכים בכל יום להתפלל במנין בבית הכנסת, אשר בעת הליכתם להתפלל רואין עגלה עצים, ועומדין על המקח לקנות העצים ועל ידי סך קטן שמוזיל להם המוכר הם מתאחרים ובאים לבית הכנסת אחר ברכו וקדושה, וכל המלאכים מליצי יושר לא היה להם מליצה על זה, והשיב הבעל שם טוב מליצה ישרה, אמת שקודם שעושים המצוה בקל להפסיד המצוה על ידי סך קטן, אבל לאחר שכבר עשו המצוה, גם אם יתנו לו הון רב לא ימכרנה אף מי שהוא קל הדעת, ועל ידי מליצה זו נמתקו הדינים, וזהו הכוונה ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו היינו כמו שחביבה עליו המצוה אחר עשייתה ולא כקודם עשייתה:
(דגל מחנה ראובן אות נ"ט)
To you, G-d, is kindness; for You repay each man according to his deeds. (Psalms 62:13)
The question on this verse is well known.22 But it seems that it can be explained according to something the Baal Shem Tov once said, that once, there was a great accusation on Yom Kippur (against the Jews). The Satan said that he was not accusing wicked people at all; rather, the problem was with the G-d-fearing, who pray each day in synagogue. For on their way to prayer, they may see a wagon full of wood, and they stop to bargain over the price. For the small discount the seller gives them, they come late to services, and miss Borchu and Kedusha. All the defending angels couldn’t find a rebuttal to this, but the Baal Shem Tov came to their defense. It’s true, he said, that a mitzvah can be lost before its fulfillment due to some trifling amount. However, once they did the mitzvah, they would not sell it for the greatest fortune, even the most imprudent.
With this argument, he sweetened the harsh judgments. And this is the meaning of: “To you, G-d, is kindness; for You repay each man according to his deeds.” That is, just as the mitzvah is beloved to him after he does it, not before.
Degel Machane Reuven 59