יש מי שמתפלל בעצבות מחמת מרה שחורה הגוברת עליו, וסובר שמתפלל ביראה גדולה, וכן יש מי שסובר להתפלל מגודל אהבת הבורא, והוא מחמת מרה אדומה, אמנם כשהוא באהבת ה' ומחמת זה נופלת עליו בושה ורוצה לפאר את השם יתברך, ולנצח את היצר הרע בשבילו אז הוא טוב, כי אדם לא נקרא עובד השם יתברך כי אם בדחילו ורחימו, ויראה שתפול עליו יראה, ולא מה שהוא מעורר עצמו ליראה כי זהו העלאת מיין נוקבין, אבל היראה האמיתית [הוא] כשתפול עליו חיל ורעדה, ומחמת פחד אינו יודע היכן הוא, והמוחין נזדככו ויורדין דמעות מאליהן, אבל כשאינו כך, אף על פי שנראה לו שאוהב את הבורא, בוודאי אינו כלום, כי זה השער לה', יראה הוא השער לאהבה, ואם אינו בהשער שהוא יראה, איך אפשר לו להיות באהבה, ומי שהוא כהנ"ל אינו אפילו עבד, ומכל שכן שאינו במדרגה ההוא שתפול עליו יראה, ואין הוא עובד עבדות הראוי ליהודי כלל, שאינו עובד השם יתברך רק מצות אנשים מלומדה, והוא מרמה בעצמו שהוא עובד את השם יתברך ועובדו בשמחה, ואין זו רק שמחה של הוללות, על כן ישוב אל ה' בכל לבו ובכל נפשו: (ליקוטים יקרים ד"ג ע"א)
There are those who pray out of depression, because they are overwhelmed by melancholy.4Marah shechora, literally, “black bile.” This is based upon a medical theory that the body produces various types of bile that affect the emotions, as is clear in the continuation this piece. The point is that one may feel that they are praying with devekus – spiritual attachment – whereas their emotions are merely a product of their physiology. Yet they think that they are praying with great fear [of G‑d]. Others think that are praying with great love for G‑d, though it really due to red bile. However, when [a person prays] out of love of G‑d, and then suddenly feels ashamed, longs to glorify G‑d and to overcome his own evil inclination for His sake, that it is good. Because a person is not called a servant of G‑d unless it is in fear and love. The fear must fall upon him [suddenly], and not through his own initiation, which is the uplifting of the “Feminine waters.” True fear happens when fear and trembling come upon him until he does not know where he is, his mind becomes purified, and tears flow by themselves. But when it is not like this, though he thinks that he loves the Creator, it doesn’t amount to anything. For this is the gate to G‑d. Fear is the gate to love, and if he is not in the gate of fear, how can he be in love? A person like this isn’t even a servant, and certainly not on a level for fear to descend upon him. He isn’t performing the type of worship that is fit for a Jew at all. He is only serving G‑d by rote. He imagines that he is serving G‑d in joy, but it is only the joy of debauchery. Therefore, he should return to G‑d with all of his heart and soul. Likutey Yikarim, p. 3a
יש מי שמתפלל בעצבות מחמת מרה שחורה הגוברת עליו, וסובר שמתפלל ביראה גדולה, וכן יש מי שסובר להתפלל מגודל אהבת הבורא, והוא מחמת מרה אדומה, אמנם כשהוא באהבת ה' ומחמת זה נופלת עליו בושה ורוצה לפאר את השם יתברך, ולנצח את היצר הרע בשבילו אז הוא טוב, כי אדם לא נקרא עובד השם יתברך כי אם בדחילו ורחימו, ויראה שתפול עליו יראה, ולא מה שהוא מעורר עצמו ליראה כי זהו העלאת מיין נוקבין, אבל היראה האמיתית [הוא] כשתפול עליו חיל ורעדה, ומחמת פחד אינו יודע היכן הוא, והמוחין נזדככו ויורדין דמעות מאליהן, אבל כשאינו כך, אף על פי שנראה לו שאוהב את הבורא, בוודאי אינו כלום, כי זה השער לה', יראה הוא השער לאהבה, ואם אינו בהשער שהוא יראה, איך אפשר לו להיות באהבה, ומי שהוא כהנ"ל אינו אפילו עבד, ומכל שכן שאינו במדרגה ההוא שתפול עליו יראה, ואין הוא עובד עבדות הראוי ליהודי כלל, שאינו עובד השם יתברך רק מצות אנשים מלומדה, והוא מרמה בעצמו שהוא עובד את השם יתברך ועובדו בשמחה, ואין זו רק שמחה של הוללות, על כן ישוב אל ה' בכל לבו ובכל נפשו:
(ליקוטים יקרים ד"ג ע"א)
There are those who pray out of depression, because they are overwhelmed by melancholy.4Marah shechora, literally, “black bile.” This is based upon a medical theory that the body produces various types of bile that affect the emotions, as is clear in the continuation this piece. The point is that one may feel that they are praying with devekus – spiritual attachment – whereas their emotions are merely a product of their physiology. Yet they think that they are praying with great fear [of G‑d]. Others think that are praying with great love for G‑d, though it really due to red bile. However, when [a person prays] out of love of G‑d, and then suddenly feels ashamed, longs to glorify G‑d and to overcome his own evil inclination for His sake, that it is good.
Because a person is not called a servant of G‑d unless it is in fear and love. The fear must fall upon him [suddenly], and not through his own initiation, which is the uplifting of the “Feminine waters.” True fear happens when fear and trembling come upon him until he does not know where he is, his mind becomes purified, and tears flow by themselves. But when it is not like this, though he thinks that he loves the Creator, it doesn’t amount to anything. For this is the gate to G‑d. Fear is the gate to love, and if he is not in the gate of fear, how can he be in love? A person like this isn’t even a servant, and certainly not on a level for fear to descend upon him. He isn’t performing the type of worship that is fit for a Jew at all. He is only serving G‑d by rote. He imagines that he is serving G‑d in joy, but it is only the joy of debauchery. Therefore, he should return to G‑d with all of his heart and soul.
Likutey Yikarim, p. 3a