הנה האדם העוסק בתורה ותפלה בלא דחילו ורחימו לא פרחת לעילא (תקוני הזוהר תיקון י') ומכל שכן אם יש בו מחשבות זרות, שנקראו קדשים פסולים ונמסרו לחיצונים, וכשחוזר האדם בתשובה מגביה הניצוצות הקדושים שנמסרו אל החיצונים, ולכן כשעומד בתפלה או בעוסקו בתורה עומדים המחשבות זרות לבלבל תורתו ותפלתו, כי המחשבות זרות הם חטאותיו, ועומדים לפניו בדרך מלחמה, אבל כוונתם שיתקנם ולהוציאם מעמקי הקליפות, והיינו על ידי שיחרד כשירגיש שהם עונותיו ויצטער עליהן, וביאור דבר זה קבלתי מרבי ואין צריך להאריך כאן: (תולדות יעקב יוסף חקת דקנ"ח ע"א)
If a person does not study Torah and pray with love and fear of G‑d, his words do not ascend.14Tikunei Zohar, p. 25b. All the more so, if he has extraneous thoughts, which are called invalid offerings,” for they are given to the “externalities.” When he repents, though, he uplifts those holy sparks, and they then enter his mind as foreign thoughts during prayer or Torah study. These are his very sins that attack him like in a battle. However, their real desire is that he repair and redeem them from the depths of the impure shells. He does this by trembling at the realization that they are his sins, and acknowledging that he must regret them. I received this explanation from my Teacher, and there is no need to explain it further. Toldos Yaakov Yosef, p. 158a
הנה האדם העוסק בתורה ותפלה בלא דחילו ורחימו לא פרחת לעילא (תקוני הזוהר תיקון י') ומכל שכן אם יש בו מחשבות זרות, שנקראו קדשים פסולים ונמסרו לחיצונים, וכשחוזר האדם בתשובה מגביה הניצוצות הקדושים שנמסרו אל החיצונים, ולכן כשעומד בתפלה או בעוסקו בתורה עומדים המחשבות זרות לבלבל תורתו ותפלתו, כי המחשבות זרות הם חטאותיו, ועומדים לפניו בדרך מלחמה, אבל כוונתם שיתקנם ולהוציאם מעמקי הקליפות, והיינו על ידי שיחרד כשירגיש שהם עונותיו ויצטער עליהן, וביאור דבר זה קבלתי מרבי ואין צריך להאריך כאן:
(תולדות יעקב יוסף חקת דקנ"ח ע"א)
If a person does not study Torah and pray with love and fear of G‑d, his words do not ascend.14Tikunei Zohar, p. 25b. All the more so, if he has extraneous thoughts, which are called invalid offerings,” for they are given to the “externalities.” When he repents, though, he uplifts those holy sparks, and they then enter his mind as foreign thoughts during prayer or Torah study. These are his very sins that attack him like in a battle. However, their real desire is that he repair and redeem them from the depths of the impure shells. He does this by trembling at the realization that they are his sins, and acknowledging that he must regret them.
I received this explanation from my Teacher, and there is no need to explain it further.
Toldos Yaakov Yosef, p. 158a