אין כאלהינו הוא בעולם העשייה, שהוא כמו ספר שאי אפשר לטעות, מי כאלוהינו הוא ביצירה שאפשר חלילה לטעות שם, כמו [שטעה] אחר [לפי] שראה מט"ט וכו' (חגיגה דט"ו ע"א) אך אני איני טועה כי מי כאלהינו, נודה לאלהינו הוא בבריאה ששם אי אפשר לטעות מפני שקרובה לאצילות, ובאצילות אומר לנוכח אתה הוא אלהינו: (כתר שם טוב די"ט ע"ג, לקוטים יקרים ד"ה ע"א).
Ein k’Elokeinu . . . Mi k’Elokeinu . . . Nodeh l’Elokeinu . . . Atah Hu Elokeinu . . .10From the conclusion of the morning prayers. There is none like our G-d – This is in the world of Asiyah, which is like a book about which it is impossible to err. Who is like our G-d? – This is in Yetzirah, where it is possible to err, G-d forbid, like Acher erred when he saw Metatron.11Ta’anis 15a. The Talmud relates how the Sage Elisha ben Abuya, during a mystical ascent, saw the archangel Metatron and mistook him for an autonomous heavenly power. This led to his apostasy. Afterward, he was called Acher, which means “Other,” for he had changed completely. However, I do not err because “Who is like our G-d!” Let us acknowledge our G-d – This is in Beriyah, where it is impossible to err due to its closeness to Atzilus, and in Atzilus one speaks directly: You are our G-d. Kesser Shem Tov, p. 19c; Likutey Yikarim, p. 5a
אין כאלהינו הוא בעולם העשייה, שהוא כמו ספר שאי אפשר לטעות, מי כאלוהינו הוא ביצירה שאפשר חלילה לטעות שם, כמו [שטעה] אחר [לפי] שראה מט"ט וכו' (חגיגה דט"ו ע"א) אך אני איני טועה כי מי כאלהינו, נודה לאלהינו הוא בבריאה ששם אי אפשר לטעות מפני שקרובה לאצילות, ובאצילות אומר לנוכח אתה הוא אלהינו:
(כתר שם טוב די"ט ע"ג, לקוטים יקרים ד"ה ע"א).
Ein k’Elokeinu . . . Mi k’Elokeinu . . . Nodeh l’Elokeinu . . . Atah Hu Elokeinu . . .10From the conclusion of the morning prayers.
There is none like our G-d – This is in the world of Asiyah, which is like a book about which it is impossible to err.
Who is like our G-d? – This is in Yetzirah, where it is possible to err, G-d forbid, like Acher erred when he saw Metatron.11Ta’anis 15a. The Talmud relates how the Sage Elisha ben Abuya, during a mystical ascent, saw the archangel Metatron and mistook him for an autonomous heavenly power. This led to his apostasy. Afterward, he was called Acher, which means “Other,” for he had changed completely. However, I do not err because “Who is like our G-d!”
Let us acknowledge our G-d – This is in Beriyah, where it is impossible to err due to its closeness to Atzilus, and in Atzilus one speaks directly: You are our G-d.
Kesser Shem Tov, p. 19c; Likutey Yikarim, p. 5a