שמעתי ממודי זלה"ה כי צדיקייא אינון שלוחי דמטרוניתא שעל ידי הצער וחסרונו יודע חסרון השכינה להתפלל שימולא שם החסרון, ונעשה על ידו ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה, וזהו מעלת התפלה, וסדה קושיית הקדמונים למה צריך תפלה, הלא השם יתברך יודע מה שצריך האדם כי הוא בוחן כליות ולב וכו', ומודי ביאר על פי הנ"ל כי תפלה הוא צורך גבוה שידע האדם מחסרונו שהוא נמשך מחסרון של מעלה, ויתפלל שימולא החסרון שם למעלה בשכינה, כי צדיקייא אינון שלוחי דמטרוניתא, ממילא ימולא החסרון שלו גם כן, רק לא יכוון לתועלת עצמו רק לתועלת השכינה ודפח"ח: (צפנת פענח ד"נ ע"ג, תוי"י ויקהל דע"ה ע"ב ובפ' שלח דקמ"ג ע"ד).
Tzaddikim are the messengers of the Matron,72A reference to the Shechinah. and through their own suffering and deprivation they know the privations of the Shechinah, and pray for them to be filled. Through this, they create a union between the Holy One and the Shechinah. This is the greatness of prayer. This answers the age-old question as to the necessity of prayer, since G‑d surely knows our needs, “He tests the loins and the heart.” (Jeremiah 11:20). Rather, prayer is for a higher purpose. So that a person, by realizing that his own lacks derive from the privations Above, should pray for the Shechinah’s own needs to be filled. As a result, his own needs will also be resolved. However, you should never think about your own benefits, only the benefit of the Shechinah. Tzafnah Paneach, p. 50c
שמעתי ממודי זלה"ה כי צדיקייא אינון שלוחי דמטרוניתא שעל ידי הצער וחסרונו יודע חסרון השכינה להתפלל שימולא שם החסרון, ונעשה על ידו ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה, וזהו מעלת התפלה, וסדה קושיית הקדמונים למה צריך תפלה, הלא השם יתברך יודע מה שצריך האדם כי הוא בוחן כליות ולב וכו', ומודי ביאר על פי הנ"ל כי תפלה הוא צורך גבוה שידע האדם מחסרונו שהוא נמשך מחסרון של מעלה, ויתפלל שימולא החסרון שם למעלה בשכינה, כי צדיקייא אינון שלוחי דמטרוניתא, ממילא ימולא החסרון שלו גם כן, רק לא יכוון לתועלת עצמו רק לתועלת השכינה ודפח"ח:
(צפנת פענח ד"נ ע"ג, תוי"י ויקהל דע"ה ע"ב ובפ' שלח דקמ"ג ע"ד).
Tzaddikim are the messengers of the Matron,72A reference to the Shechinah. and through their own suffering and deprivation they know the privations of the Shechinah, and pray for them to be filled. Through this, they create a union between the Holy One and the Shechinah. This is the greatness of prayer.
This answers the age-old question as to the necessity of prayer, since G‑d surely knows our needs, “He tests the loins and the heart.” (Jeremiah 11:20). Rather, prayer is for a higher purpose. So that a person, by realizing that his own lacks derive from the privations Above, should pray for the Shechinah’s own needs to be filled. As a result, his own needs will also be resolved. However, you should never think about your own benefits, only the benefit of the Shechinah.
Tzafnah Paneach, p. 50c