גם אמר הגאון הנ"ל כי עיקר בריאת האדם בעולם הזה, לשבר מדות רעות שלו טבעיות ובזה מעלה וכו', כגון אם מחמת חמימות הכבד טבעו להיות כעסן, ראוי לו לשבר טבעו וכעסו בכל מה שאפשר, וכן בענין שז"ל רח"ל מחמת חמימות, ראוי לשבר וכו', וכן מי שטבעו בעצבות ואז מקונן ומתאונן גם בעבודת ה', אין זה מעלה, וכן אם טבעו להיות הולל ובדחן, יראה לשבר טבעו ולעשות ההיפוך: וזהו שאמרו חכמינו ז"ל (שבת דקנ"ו ע"א) האי מאן דאיתייליד ביום ג' בשבת הוי עתיר וזנאי וכו' ע"ש במס' שבת פרק כ"ד, וקשה הא הם שני הפכיים, אם הוא זנאי ראוי להיות עני ולא עושר כדכתיב (משלי ו׳:כ״ו) בעד אשה זונה עד ככר לחם (עיין סוטה ד"ד ע"ב) והוא בקרי והיא בבוצינא כו' (מגילה די"ב ע"א), וצריך לומר דהכי קאמר שאם היה בטבעו להיות זנאי, ושיבר טבעו [להיות נואף אשה] ונעשה זנאי דהיינו למכור מיני מזון וכפירוש רש"י גבי רחב (יהושע ב׳:א׳) אשה זונה מוכרת מיני מזון וכו', ולכך שפיר הוי עתיר וזנאי וכו', ודפח"ח: (בן פורת יוסף דפ"ה ע"ב)
For instance, if the heat of his liver makes him hot-tempered,1Anger was thought to be a result of too much heat in the liver. he should break his inclination and anger as much as possible. Likewise, if an over-excitable nature causes him to spill seed, G‑d forbid, he should break this [characteristic]. And there is no virtue in being depressed by nature, to bemoan and complain even when serving G‑d. And if a person’s is a hedonist and reveler by nature, he should break his trait and do the opposite. This is what the Sages said: “One who is born on a Tuesday will be wealthy and adulterous (atir v’zanai).”2Shabbat 156a The problem is that these are opposite traits. If he is adulterous, it is more likely that he will be poor, as it is written: “On account of a harlot, a man is brought to a loaf of bread…” (Proverbs 6:26).3See Sotah 4b: “Rava said, ‘Whoever has relations with a harlot will end up begging for a loaf of bread.’” “He with big pumpkins and she with small ones.”4Megilah 12a/b. The verse from the Scroll of Esther states: “On the seventh day, when the heart of the king was merry with wine, he commanded . . . to bring Vashti the queen before the king with the crown royal, to show the peoples and the princes her beauty; for she was fair to look upon (Esther 1:10-11). The gemara comments that just as King Achashverus had licentious intent, so was Queen Vashti willing to appear for the same reason. “He with big pumpkins and she with small ones” – i.e. both their intentions were for evil. However, it is not clear how this proves the Baal Shem Tov’s point that promiscuity leads to poverty. Rather, this must refer to a person who by nature is adulterous, but who breaks his nature and becomes a zanai – one who sells different types of foodstuff (mazon), as Rashi says about Rachav: “A woman of zonah” (Joshua 2:1) – that she sold different types of mazon. Therefore, it is good that he is rich and a zanai. Ben Poras Yosef, p. 85b
גם אמר הגאון הנ"ל כי עיקר בריאת האדם בעולם הזה, לשבר מדות רעות שלו טבעיות ובזה מעלה וכו', כגון אם מחמת חמימות הכבד טבעו להיות כעסן, ראוי לו לשבר טבעו וכעסו בכל מה שאפשר, וכן בענין שז"ל רח"ל מחמת חמימות, ראוי לשבר וכו', וכן מי שטבעו בעצבות ואז מקונן ומתאונן גם בעבודת ה', אין זה מעלה, וכן אם טבעו להיות הולל ובדחן, יראה לשבר טבעו ולעשות ההיפוך: וזהו שאמרו חכמינו ז"ל (שבת דקנ"ו ע"א) האי מאן דאיתייליד ביום ג' בשבת הוי עתיר וזנאי וכו' ע"ש במס' שבת פרק כ"ד, וקשה הא הם שני הפכיים, אם הוא זנאי ראוי להיות עני ולא עושר כדכתיב (משלי ו׳:כ״ו) בעד אשה זונה עד ככר לחם (עיין סוטה ד"ד ע"ב) והוא בקרי והיא בבוצינא כו' (מגילה די"ב ע"א), וצריך לומר דהכי קאמר שאם היה בטבעו להיות זנאי, ושיבר טבעו [להיות נואף אשה] ונעשה זנאי דהיינו למכור מיני מזון וכפירוש רש"י גבי רחב (יהושע ב׳:א׳) אשה זונה מוכרת מיני מזון וכו', ולכך שפיר הוי עתיר וזנאי וכו', ודפח"ח:
(בן פורת יוסף דפ"ה ע"ב)
For instance, if the heat of his liver makes him hot-tempered,1Anger was thought to be a result of too much heat in the liver. he should break his inclination and anger as much as possible. Likewise, if an over-excitable nature causes him to spill seed, G‑d forbid, he should break this [characteristic]. And there is no virtue in being depressed by nature, to bemoan and complain even when serving G‑d. And if a person’s is a hedonist and reveler by nature, he should break his trait and do the opposite.
This is what the Sages said: “One who is born on a Tuesday will be wealthy and adulterous (atir v’zanai).”2Shabbat 156a The problem is that these are opposite traits. If he is adulterous, it is more likely that he will be poor, as it is written: “On account of a harlot, a man is brought to a loaf of bread…” (Proverbs 6:26).3See Sotah 4b: “Rava said, ‘Whoever has relations with a harlot will end up begging for a loaf of bread.’” “He with big pumpkins and she with small ones.”4Megilah 12a/b. The verse from the Scroll of Esther states: “On the seventh day, when the heart of the king was merry with wine, he commanded . . . to bring Vashti the queen before the king with the crown royal, to show the peoples and the princes her beauty; for she was fair to look upon (Esther 1:10-11). The gemara comments that just as King Achashverus had licentious intent, so was Queen Vashti willing to appear for the same reason. “He with big pumpkins and she with small ones” – i.e. both their intentions were for evil. However, it is not clear how this proves the Baal Shem Tov’s point that promiscuity leads to poverty.
Rather, this must refer to a person who by nature is adulterous, but who breaks his nature and becomes a zanai – one who sells different types of foodstuff (mazon), as Rashi says about Rachav: “A woman of zonah” (Joshua 2:1) – that she sold different types of mazon. Therefore, it is good that he is rich and a zanai.
Ben Poras Yosef, p. 85b