ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני וגו'. ראיתי בשם הריב"ש זלה"ה דיש לדקדק, דהגשה היינו שניגש לדבר קשות ולפי זה מיותרין תיבת בי ותיבת נא שהם לשון בקשה, גם ואל יחר אפך מיותר תיבת אל דאדרבה ראוי לומר ויחר אפך ואיני חושש, גם כ של כפרעה מיותר, שהיה ראוי לומר כי כמוך פרעה, דהיינו שפרעה הוא איש כמוך שגוזר ואינו מקיים, אבל כל האותיות היתירים הללו [בי נא אל כ] הם ר"ת של פסוק במה יזכה נער את ארחו לשמור כדבריך, שהוא בגימטריא שם ס"ג ב"ן שהוא התיקון לכעס, כי מלת את הוא טפלה ונטפלת לפניו ולאחריו, והוא ענין נפלא: (ישמח משה פ' ויגש)
Then Judah drew near to him, and said: ‘Oh my lord, let your servant, I pray you, speak a word in my lord’s ears. Do not be angry with your servant; for you are even like Pharaoh. (Genesis 44:18) A careful reading of this verse raises several questions. The words “drew near” (hagasha) denote a sense of confrontation. But in that case, the words “Oh” (בי) and “I pray you” (נא) are redundant. Likewise, in the phrase “Do not be angry,” the word “not” (אל) is redundant, since it would have been more appropriate to say “Be angry; I do not care.” Similarly, the word “like” (כ) is redundant, for it should have said: “For Pharaoh is a person like you, who decrees and does not fulfill.1See Rashi on this verse. The Baal Shem Tov’s reading is based upon a redundancy in the Hebrew, which contains a double adjective “like” – ki k’mocha k’Pharaoh (כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה) It would have been sufficient to write “ki k’mocha Pharaoh.” However, all of these extra letters (בי נא אל כ) form an acronym for the verse: “How shall a young man keep his way pure? By guarding it according to Your word” (Psalms 119:9).2בַּמֶּה יְזַכֶּה נַּעַר אֶת אָרְחוֹ לִשְׁמֹר כִּדְבָרֶךָ. And these words have the numerical value of the Divine Names S’ag (ס”ג) and B’an (ב”ן),3S’ag and B’an have the numerical equivalent of 113. By adding one (a common technique in gematria) they equal the numerical equivalent of the seven first letters of the verse from Psalms. which rectify anger. This is a wondrous thing. Yismach Moshe, Vayigash
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני וגו'. ראיתי בשם הריב"ש זלה"ה דיש לדקדק, דהגשה היינו שניגש לדבר קשות ולפי זה מיותרין תיבת בי ותיבת נא שהם לשון בקשה, גם ואל יחר אפך מיותר תיבת אל דאדרבה ראוי לומר ויחר אפך ואיני חושש, גם כ של כפרעה מיותר, שהיה ראוי לומר כי כמוך פרעה, דהיינו שפרעה הוא איש כמוך שגוזר ואינו מקיים, אבל כל האותיות היתירים הללו [בי נא אל כ] הם ר"ת של פסוק במה יזכה נער את ארחו לשמור כדבריך, שהוא בגימטריא שם ס"ג ב"ן שהוא התיקון לכעס, כי מלת את הוא טפלה ונטפלת לפניו ולאחריו, והוא ענין נפלא:
(ישמח משה פ' ויגש)
Then Judah drew near to him, and said: ‘Oh my lord, let your servant, I pray you, speak a word in my lord’s ears. Do not be angry with your servant; for you are even like Pharaoh. (Genesis 44:18)
A careful reading of this verse raises several questions. The words “drew near” (hagasha) denote a sense of confrontation. But in that case, the words “Oh” (בי) and “I pray you” (נא) are redundant. Likewise, in the phrase “Do not be angry,” the word “not” (אל) is redundant, since it would have been more appropriate to say “Be angry; I do not care.” Similarly, the word “like” (כ) is redundant, for it should have said: “For Pharaoh is a person like you, who decrees and does not fulfill.1See Rashi on this verse. The Baal Shem Tov’s reading is based upon a redundancy in the Hebrew, which contains a double adjective “like” – ki k’mocha k’Pharaoh (כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה) It would have been sufficient to write “ki k’mocha Pharaoh.”
However, all of these extra letters (בי נא אל כ) form an acronym for the verse: “How shall a young man keep his way pure? By guarding it according to Your word” (Psalms 119:9).2בַּמֶּה יְזַכֶּה נַּעַר אֶת אָרְחוֹ לִשְׁמֹר כִּדְבָרֶךָ. And these words have the numerical value of the Divine Names S’ag (ס”ג) and B’an (ב”ן),3S’ag and B’an have the numerical equivalent of 113. By adding one (a common technique in gematria) they equal the numerical equivalent of the seven first letters of the verse from Psalms. which rectify anger.
This is a wondrous thing.
Yismach Moshe, Vayigash