אלה הדברים אשר דבר משה וגו'. שהמחשבה אינה מושגת רק לאדם שהוא יודע בדעת מה שהוא מחשב, וממחשבה יצא לקול, וממנו לחמשה מוצאות הפה, וזהו אלה, ר"ל א אלוף בינה, ממשיך לג' קוים וזהו ל מאלה ומשם לחמשה מוצאות וזהו ה מאלה (חסר כאן): (לקוטי אמרים די"ב ע"ב).
These (eleh) are the word which Moses spoke to all Israel. (Deuteronomy 1:1) Thought is ungraspable, except to the person himself, who knows what he thinks. From thought comes voice, and from voice, it goes to the five articulators of the mouth.1The five parts of the mouth that form the different letters: the throat, the palate, the tongue, the teeth and the lips. See the Sefer Yetzirah 2:3. This is “eleh” (אלה). The aleph is “elaph binah” (“learn understanding”).2The Talmud (Shabbos 104a) expounds on the letters of the Hebrew alphabet: “aleph, beis” implies elaph (“to learn”), and binah (“understanding”). It is drawn to the three lines of the lamed, and from there to the five articulators of the mouth, which is the hey…3The end of this teaching is missing. Likutey Amarim, p. 12b
אלה הדברים אשר דבר משה וגו'. שהמחשבה אינה מושגת רק לאדם שהוא יודע בדעת מה שהוא מחשב, וממחשבה יצא לקול, וממנו לחמשה מוצאות הפה, וזהו אלה, ר"ל א אלוף בינה, ממשיך לג' קוים וזהו ל מאלה ומשם לחמשה מוצאות וזהו ה מאלה (חסר כאן):
(לקוטי אמרים די"ב ע"ב).
These (eleh) are the word which Moses spoke to all Israel. (Deuteronomy 1:1)
Thought is ungraspable, except to the person himself, who knows what he thinks. From thought comes voice, and from voice, it goes to the five articulators of the mouth.1The five parts of the mouth that form the different letters: the throat, the palate, the tongue, the teeth and the lips. See the Sefer Yetzirah 2:3. This is “eleh” (אלה). The aleph is “elaph binah” (“learn understanding”).2The Talmud (Shabbos 104a) expounds on the letters of the Hebrew alphabet: “aleph, beis” implies elaph (“to learn”), and binah (“understanding”). It is drawn to the three lines of the lamed, and from there to the five articulators of the mouth, which is the hey…3The end of this teaching is missing.
Likutey Amarim, p. 12b