Mei HaShiloach · Volume I, Deuteronomy, Eikev, Chapter 1
1
והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה. אין והיה אלא לשון שמחה כדאיתא (בגמ') (בראשית רבה פרשה מ"ב,ד'), עקב היינו לסוף, והוא כי לעתיד יגלה הש"י לעין כל, וכל נפש מישראל יבין כי לא היה שום חקה בלי טעם, כי לעת עתה כל הסבלנות של ישראל שסובלין מקיום המצות, הוא מפני שאינם מבינים עומק הטובה הנמצא בהם, ודומין בעיניהם כחוקה בלי טעם ולכן סובלין מהם, אך כאשר יתברר כי הכל היה במשפט למען יוטב להם לישראל ואינם בלי טעם, אז ימלא שחוק פינו ונהיה בשמחה.
“And it will be, on account of your understanding these judgments [and keep them, and do them, and Hashem Your God will keep the covenant and the loving-kindness which He promised to your forefathers].” (Devarim, 7:12) “And it will be” is always a term denoting simcha (joy), as it is said in the Midrash (Bereshit Rabba 42:4). The verse says ekev, meaning both “because of” and “heel”—and thus signifies “the end.” This is in order to show that in the future God will reveal to each soul in Israel the understanding that no statute or law in the Torah, no matter how inscrutable, was without meaning. At present, all the difficulties that Israel suffers over the fulfillment of mitzvot are due to an inability to understand the depth of the good contained in the mitzvot. It appears to them that these statutes are without meaning, and therefore they suffer from them. Yet when it becomes perfectly clear that everything was done in justice for the benefit of Israel and was not without meaning, “then our mouths will be filled with laughter,” (Tehilim, 126:2) and we will rejoice.
והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה. אין והיה אלא לשון שמחה כדאיתא (בגמ') (בראשית רבה פרשה מ"ב,ד'), עקב היינו לסוף, והוא כי לעתיד יגלה הש"י לעין כל, וכל נפש מישראל יבין כי לא היה שום חקה בלי טעם, כי לעת עתה כל הסבלנות של ישראל שסובלין מקיום המצות, הוא מפני שאינם מבינים עומק הטובה הנמצא בהם, ודומין בעיניהם כחוקה בלי טעם ולכן סובלין מהם, אך כאשר יתברר כי הכל היה במשפט למען יוטב להם לישראל ואינם בלי טעם, אז ימלא שחוק פינו ונהיה בשמחה.
“And it will be, on account of your understanding these judgments [and keep them, and do them, and Hashem Your God will keep the covenant and the loving-kindness which He promised to your forefathers].” (Devarim, 7:12)
“And it will be” is always a term denoting simcha (joy), as it is said in the Midrash (Bereshit Rabba 42:4). The verse says ekev, meaning both “because of” and “heel”—and thus signifies “the end.” This is in order to show that in the future God will reveal to each soul in Israel the understanding that no statute or law in the Torah, no matter how inscrutable, was without meaning. At present, all the difficulties that Israel suffers over the fulfillment of mitzvot are due to an inability to understand the depth of the good contained in the mitzvot. It appears to them that these statutes are without meaning, and therefore they suffer from them. Yet when it becomes perfectly clear that everything was done in justice for the benefit of Israel and was not without meaning, “then our mouths will be filled with laughter,” (Tehilim, 126:2) and we will rejoice.