Noam Elimelekh · Sefer Devarim, Ki Teitzei, Chapter 9
1
כי יהיה ריב בין אנשים כו'. ע"פ המוסר, לאדם אשר אינו במזג השוה, רק לפעמים יצרו מתגבר עליו כענין ריב, ואין שלום בעצמיו ע"ד שאמר דוד המלך ע"ה "אין שלום בעצמי כו'", "ונגשו אל המשפט", ר"ל אל הצדיק שהוא שופט אמיתי, "ושפטום" באופן "והצדיקו את הצדיק" פירוש שהצדקות יעלה וינשא למעלה, "והרשיעו את הרשע" פירוש שהרשעות שעשה ירשיע מאד להוכיח אותו בפניו את רשעתו ויגדיל בעיניו מאוד את הרשעות, וזה שאמרו חז"ל "והצדיקו את הצדיק דמעיקרא", ר"ל הצדקות שעשה מתחילה יצדיק, "והיה אם בין הכות הרשע" פירוש "בין" לשון בינה, ר"ל כאשר יזכה הצדיק לבוא למדריגת בינה ששם היא עיקר התשובה, "הכות הרשע" פירוש אזי יכה ויכתת את הרשעות, "והפילו השופט" פירוש שיפיל את הרשעות שלא תשוב אליו עוד, "והכהו לפניו" פירוש שהצדיק יכתת בפניו את הרשעות, "כדי רשעתו במספר" פירוש ע"י שהצדיק יספר בפניו עבירות כאלו כפי רשעתו שעשה, ויגנה בפניו המעשה התעתועים, עי"ז יכתת את רשעתו שלא תשוב אליו עוד ויבוא לידי תשובה שלימה, "ארבעים יכנו" פירוש הכתוב מלמדו להצדיק ברצותו להחזירו בתשובה שלימה, אז יחזיק עצמו לצדיק גמור, ולזה רמז ארבעים, עין יפה א' מארבעים, אע"פ שצריך אדם להחזיק עצמו לבינוני תמיד, אבל בשעה זו צריך להחזיק עצמו לצדיק גמור כדי שלא יוסיף על רשעתו עוד יותר, וזהו "פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה", פירוש שתוסיף עליו יותר מכות רבות ועונשים אם לא יכתת את רשעתו לגמרי שלא יעשה כזאת עוד, "ונקלה אחיך לעיניך" ר"ל ותגרום לעצמך לצאת מן הג"ע לראות את יסורי אחיך איך הוא קלוי באש של גיהנם, לכן תראה לכתת את רשעתו לגמרי, שלא ישוב אל רשעתו וישוב בתשובה שלימה ויזכה לנועם עליון. וק"ל.
"When there is a dispute between men, etc" (Deuteronomy 25:1) [we can understand this] According to musar, [this verse is intended] for a person who is not of balanced temperament, but sometimes this person's evil inclination overcomes them as if in a dispute, and there is no peace within himself, as King David said "there is no peace in my bones, etc" (Psalms 38:4) [then that person and their yetzer] "and they shall approach judgment" - meaning to the tzadik, [a righteous person] who is a true judge. "And they shall judge them" in a manner of "and they shall vindicate the righteous" - meaning that the righteousness shall rise and be elevated above, "and condemn the wicked" - meaning that the wickedness he did shall be greatly condemned to rebuke him to his face regarding his wickedness and greatly magnify the wickedness in his eyes. And this is what our Sages z"l said "and they shall vindicate the righteous from the beginning" (Makkot 2b) - meaning the righteousness he did initially shall vindicate him. "And it shall be if the wicked deserves (bin) beating" - the word "deserving" (bin) relates to understanding (binah), meaning when the righteous merits to reach the level of understanding where the essence of repentance lies, "the wicked (gets a) beating" means then the tzadik shall strike and crush wickedness. "And the judge shall cast him down" means the tzadik shall cast down the wickedness so it will not return to the person again. "And beat him before him" means the righteous person shall crush the wickedness before the person. "According to his wickedness by number" means that the tzadik shall recount before the person the transgressions according to the wickedness the person committed, and shall condemn before the person the person's deceptive deeds. Through this the tzadik shall crush the person's wickedness so it will not return again and the person will achieve complete repentance. "Forty shall he strike him" - the verse teaches the tzadik when the tzadik wishes to bring the person to complete repentance, then s/he should consider the person as a tzadik gamur, a complete righteous person. To this alludes forty - "a good eye" is one out of forty (cf. Jerusalem Talmud Terumot 4:3). Although a person must always consider themself as intermediate, at this time the person must consider themself a complete righteous person so that he will not add to their wickedness even more. And this is "lest he continue to beat him beyond these with many blows" - meaning that many more blows and punishments will be added to the person if they do not completely crush their wickedness so as not to do such things again. "And your brother shall be degraded in your eyes" - meaning you will cause yourself to exit from the Gan Eden to see the sufferings of your brother, how he is roasted in the fire of Gehinom. Therefore, see to crush the person's wickedness completely, so they will not return to their wickedness and will repent with complete repentance and merit supreme delight. This is easy to understand.
כי יהיה ריב בין אנשים כו'. ע"פ המוסר, לאדם אשר אינו במזג השוה, רק לפעמים יצרו מתגבר עליו כענין ריב, ואין שלום בעצמיו ע"ד שאמר דוד המלך ע"ה "אין שלום בעצמי כו'", "ונגשו אל המשפט", ר"ל אל הצדיק שהוא שופט אמיתי, "ושפטום" באופן "והצדיקו את הצדיק" פירוש שהצדקות יעלה וינשא למעלה, "והרשיעו את הרשע" פירוש שהרשעות שעשה ירשיע מאד להוכיח אותו בפניו את רשעתו ויגדיל בעיניו מאוד את הרשעות, וזה שאמרו חז"ל "והצדיקו את הצדיק דמעיקרא", ר"ל הצדקות שעשה מתחילה יצדיק, "והיה אם בין הכות הרשע" פירוש "בין" לשון בינה, ר"ל כאשר יזכה הצדיק לבוא למדריגת בינה ששם היא עיקר התשובה, "הכות הרשע" פירוש אזי יכה ויכתת את הרשעות, "והפילו השופט" פירוש שיפיל את הרשעות שלא תשוב אליו עוד, "והכהו לפניו" פירוש שהצדיק יכתת בפניו את הרשעות, "כדי רשעתו במספר" פירוש ע"י שהצדיק יספר בפניו עבירות כאלו כפי רשעתו שעשה, ויגנה בפניו המעשה התעתועים, עי"ז יכתת את רשעתו שלא תשוב אליו עוד ויבוא לידי תשובה שלימה, "ארבעים יכנו" פירוש הכתוב מלמדו להצדיק ברצותו להחזירו בתשובה שלימה, אז יחזיק עצמו לצדיק גמור, ולזה רמז ארבעים, עין יפה א' מארבעים, אע"פ שצריך אדם להחזיק עצמו לבינוני תמיד, אבל בשעה זו צריך להחזיק עצמו לצדיק גמור כדי שלא יוסיף על רשעתו עוד יותר, וזהו "פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה", פירוש שתוסיף עליו יותר מכות רבות ועונשים אם לא יכתת את רשעתו לגמרי שלא יעשה כזאת עוד, "ונקלה אחיך לעיניך" ר"ל ותגרום לעצמך לצאת מן הג"ע לראות את יסורי אחיך איך הוא קלוי באש של גיהנם, לכן תראה לכתת את רשעתו לגמרי, שלא ישוב אל רשעתו וישוב בתשובה שלימה ויזכה לנועם עליון. וק"ל.
"When there is a dispute between men, etc" (Deuteronomy 25:1) [we can understand this] According to musar, [this verse is intended] for a person who is not of balanced temperament, but sometimes this person's evil inclination overcomes them as if in a dispute, and there is no peace within himself, as King David said "there is no peace in my bones, etc" (Psalms 38:4) [then that person and their yetzer] "and they shall approach judgment" - meaning to the tzadik, [a righteous person] who is a true judge. "And they shall judge them" in a manner of "and they shall vindicate the righteous" - meaning that the righteousness shall rise and be elevated above, "and condemn the wicked" - meaning that the wickedness he did shall be greatly condemned to rebuke him to his face regarding his wickedness and greatly magnify the wickedness in his eyes. And this is what our Sages z"l said "and they shall vindicate the righteous from the beginning" (Makkot 2b) - meaning the righteousness he did initially shall vindicate him. "And it shall be if the wicked deserves (bin) beating" - the word "deserving" (bin) relates to understanding (binah), meaning when the righteous merits to reach the level of understanding where the essence of repentance lies, "the wicked (gets a) beating" means then the tzadik shall strike and crush wickedness. "And the judge shall cast him down" means the tzadik shall cast down the wickedness so it will not return to the person again. "And beat him before him" means the righteous person shall crush the wickedness before the person. "According to his wickedness by number" means that the tzadik shall recount before the person the transgressions according to the wickedness the person committed, and shall condemn before the person the person's deceptive deeds. Through this the tzadik shall crush the person's wickedness so it will not return again and the person will achieve complete repentance. "Forty shall he strike him" - the verse teaches the tzadik when the tzadik wishes to bring the person to complete repentance, then s/he should consider the person as a tzadik gamur, a complete righteous person. To this alludes forty - "a good eye" is one out of forty (cf. Jerusalem Talmud Terumot 4:3). Although a person must always consider themself as intermediate, at this time the person must consider themself a complete righteous person so that he will not add to their wickedness even more. And this is "lest he continue to beat him beyond these with many blows" - meaning that many more blows and punishments will be added to the person if they do not completely crush their wickedness so as not to do such things again. "And your brother shall be degraded in your eyes" - meaning you will cause yourself to exit from the Gan Eden to see the sufferings of your brother, how he is roasted in the fire of Gehinom. Therefore, see to crush the person's wickedness completely, so they will not return to their wickedness and will repent with complete repentance and merit supreme delight. This is easy to understand.