בפסוק אלה מסעי כו' תלה הכתוב המסעות ביציאת מצרים. כי ידוע שכל אלה המקומות היו צריכין תיקון ע"י הליכות בנ"י שם. וי"ל כי אלה הנ' מסעות מ"ב וח' שחזרו לאחוריהם הם המה הנ' פעמים יצ"מ שנזכר בתורה. דאיתא בזוה"ק חמשין זימנין אידכר. להודיע שהיו צריכין לצאת משערי טומאה לשערי טהרה. ובמצרים הי' כלל כל אלה המקומות ואח"כ הוצרכו לעבור שם בפרט. ותיקנו המקומות כדאיתא במדרש שע"י שקיבלו בנ"י נתעלו. ע"ש. ויתכן לפרש מסעי בנ"י אשר יצאו כי גם המקומות יצאו ממצרים. והענין כי אחר שיצאו אבותינו ממצרים הוציאו משם רכוש גדול והמה ניצוצי קדושה שהיו במצרים ולכן הוצרכו אח"כ לברר אלה הניצוצות בכל אלה המסעות. ופרשנו בזה מ"ש ואמר אלעזר הכהן כו' הבאים למלחמה. והול"ל הבאים ממלחמה. אך הוא אשר דברנו כי אחר המלחמה בכלל יש מלחמה בפרט ואחר שהוציאו ממדין השלל והמלקוח הי' להם מלחמה שנית בלכתם לתקן אלה הניצוצות שנדבקו בהם. וזהו ענין געולי כלי מדין והמכס והקרבת השרי אלפים אצעדה כו' וכומז. ולכן כתיב הבאים למלחמה כנ"ל:
The pasuk (Bamidbar 33:1) “These are the journeys of Bnei Yisrael who left Mitzrayim…” indicates that their journeys were dependent on leaving Mitzrayim. It is known that these places needed spiritual correction, which was achieved by Bnei Yisrael traveling through them. The 42 stops plus the 8 they backtracked on total 50, paralleling the 50 times the exodus is mentioned in the Torah, as the Zohar states. Mitzrayim was the primary source of impurity, and Bnei Yisrael needed to go through these places individually to repair them. The Midrash explains that these areas were elevated by hosting Bnei Yisrael. The pasuk implies that the places themselves also left Mitzrayim, as Bnei Yisrael took with them the sparks of holiness that were in Mitzrayim, needing to purify these sparks in each journey. This is further explained in Elazar the Cohen's words to the warriors returning from Midyan: “The ones who are coming to battle,” not “returning.” After the general battle (Exodus) with Midyan, there was a second, individual battle to repair the holy sparks they collected. This is why they purified Midyan’s vessels, paid taxes, and gave extra donations. This second battle is referred to as “those that come to war.”
תרמ"ב
5642
בע"ה מטות מסעי
With G-d's Help Matot-Masei
בפסוק אלה מסעי כו' תלה הכתוב המסעות ביציאת מצרים. כי ידוע שכל אלה המקומות היו צריכין תיקון ע"י הליכות בנ"י שם. וי"ל כי אלה הנ' מסעות מ"ב וח' שחזרו לאחוריהם הם המה הנ' פעמים יצ"מ שנזכר בתורה. דאיתא בזוה"ק חמשין זימנין אידכר. להודיע שהיו צריכין לצאת משערי טומאה לשערי טהרה. ובמצרים הי' כלל כל אלה המקומות ואח"כ הוצרכו לעבור שם בפרט. ותיקנו המקומות כדאיתא במדרש שע"י שקיבלו בנ"י נתעלו. ע"ש. ויתכן לפרש מסעי בנ"י אשר יצאו כי גם המקומות יצאו ממצרים. והענין כי אחר שיצאו אבותינו ממצרים הוציאו משם רכוש גדול והמה ניצוצי קדושה שהיו במצרים ולכן הוצרכו אח"כ לברר אלה הניצוצות בכל אלה המסעות. ופרשנו בזה מ"ש ואמר אלעזר הכהן כו' הבאים למלחמה. והול"ל הבאים ממלחמה. אך הוא אשר דברנו כי אחר המלחמה בכלל יש מלחמה בפרט ואחר שהוציאו ממדין השלל והמלקוח הי' להם מלחמה שנית בלכתם לתקן אלה הניצוצות שנדבקו בהם. וזהו ענין געולי כלי מדין והמכס והקרבת השרי אלפים אצעדה כו' וכומז. ולכן כתיב הבאים למלחמה כנ"ל:
The pasuk (Bamidbar 33:1) “These are the journeys of Bnei Yisrael who left Mitzrayim…” indicates that their journeys were dependent on leaving Mitzrayim. It is known that these places needed spiritual correction, which was achieved by Bnei Yisrael traveling through them. The 42 stops plus the 8 they backtracked on total 50, paralleling the 50 times the exodus is mentioned in the Torah, as the Zohar states.
Mitzrayim was the primary source of impurity, and Bnei Yisrael needed to go through these places individually to repair them. The Midrash explains that these areas were elevated by hosting Bnei Yisrael. The pasuk implies that the places themselves also left Mitzrayim, as Bnei Yisrael took with them the sparks of holiness that were in Mitzrayim, needing to purify these sparks in each journey.
This is further explained in Elazar the Cohen's words to the warriors returning from Midyan: “The ones who are coming to battle,” not “returning.” After the general battle (Exodus) with Midyan, there was a second, individual battle to repair the holy sparks they collected. This is why they purified Midyan’s vessels, paid taxes, and gave extra donations. This second battle is referred to as “those that come to war.”