במדרש סימן לתפילה אם כיון לבו כו' ובפ' מי גוי גדול כו' הש"י רחוק וקרוב כו' סומך גאולה לתפילה ת' נשמעת כו' ע"ש. כי וודאי בלי כוונה אינה תפילה כלל. רק הפי' להיות מכוון ומקרב עצמו לתפילה שנתפעל ונשתנה ע"י זו התפילה. וז"ש בכל קראנו אליו כי הש"י קרוב אל האדם כפי הקריאה והתקרב האדם אליו. כן מתקרב כמים הפנים כו'. וזה סמיכות גל"ת. ע"י שיודע וזוכר שהכל מהש"י ומתבטל אל השורש ומקור החיות שמהש"י וזה גאולה שגאולת מצרים ושאר גליות יש לכל איש ישראל ואף שהש"י גואל ומביא האדם למדרגות זו למעלה מזו צריך האדם לזכור התחלות הכל. כמ"ש גלמי ראו עיניך כו' היינו להיות נחשב בעיניו כמו בשעה שהי' רק גולם בלי צורה ותנועה כלל כמ"ש במ"א ועי"ז מרחם עליו הש"י ומתקרב אליו כנ"ל. וזה עצמו פי' אתה החילות להראות כו' שמזה למדו לספר מתחילה בשבחו של מקום כנ"ל להיות נזכר התחלה ושורש הכל כנ"ל:
The Midrash provides a sign indicating true prayer - if one has focused their heart, etc. And in the section "Who is a great nation," it states that Hashem is distant yet near, etc. It connects redemption to prayer, [explaining] that prayer is heard, etc. This is because without intent, it is not considered prayer at all. The explanation is that one must be directed and draw themselves close to prayer, becoming affected and transformed through this prayer. This is what is meant by "in all our calling to Him" - for Hashem is close to a person commensurate with their calling and the person's drawing close to Him. It is like the reflection in water, etc.
This is the juxtaposition of redemption to prayer. Through knowing and remembering that everything is from Hashem, and nullifying oneself to the root and source of life that is from Hashem, this is a redemption that every Jew has - the redemption from Egypt and all other exiles. Even though Hashem redeems and elevates the person to higher levels, the person must remember the origins of it all. As it states, "Your eyes saw my unformed substance" - meaning to be considered in His eyes as when one was just an unformed body, without any form or motion at all. Through this, Hashem has mercy on the person and draws close to them, as mentioned above. This is the meaning of "You have begun to show Your servant" - from here they learned to begin all praise of the Omnipresent, to remember the origins and root of everything, as mentioned.
תרל"ב
5632
במדרש סימן לתפילה אם כיון לבו כו' ובפ' מי גוי גדול כו' הש"י רחוק וקרוב כו' סומך גאולה לתפילה ת' נשמעת כו' ע"ש. כי וודאי בלי כוונה אינה תפילה כלל. רק הפי' להיות מכוון ומקרב עצמו לתפילה שנתפעל ונשתנה ע"י זו התפילה. וז"ש בכל קראנו אליו כי הש"י קרוב אל האדם כפי הקריאה והתקרב האדם אליו. כן מתקרב כמים הפנים כו'. וזה סמיכות גל"ת. ע"י שיודע וזוכר שהכל מהש"י ומתבטל אל השורש ומקור החיות שמהש"י וזה גאולה שגאולת מצרים ושאר גליות יש לכל איש ישראל ואף שהש"י גואל ומביא האדם למדרגות זו למעלה מזו צריך האדם לזכור התחלות הכל. כמ"ש גלמי ראו עיניך כו' היינו להיות נחשב בעיניו כמו בשעה שהי' רק גולם בלי צורה ותנועה כלל כמ"ש במ"א ועי"ז מרחם עליו הש"י ומתקרב אליו כנ"ל. וזה עצמו פי' אתה החילות להראות כו' שמזה למדו לספר מתחילה בשבחו של מקום כנ"ל להיות נזכר התחלה ושורש הכל כנ"ל:
The Midrash provides a sign indicating true prayer - if one has focused their heart, etc. And in the section "Who is a great nation," it states that Hashem is distant yet near, etc. It connects redemption to prayer, [explaining] that prayer is heard, etc. This is because without intent, it is not considered prayer at all. The explanation is that one must be directed and draw themselves close to prayer, becoming affected and transformed through this prayer. This is what is meant by "in all our calling to Him" - for Hashem is close to a person commensurate with their calling and the person's drawing close to Him. It is like the reflection in water, etc.
This is the juxtaposition of redemption to prayer. Through knowing and remembering that everything is from Hashem, and nullifying oneself to the root and source of life that is from Hashem, this is a redemption that every Jew has - the redemption from Egypt and all other exiles. Even though Hashem redeems and elevates the person to higher levels, the person must remember the origins of it all. As it states, "Your eyes saw my unformed substance" - meaning to be considered in His eyes as when one was just an unformed body, without any form or motion at all. Through this, Hashem has mercy on the person and draws close to them, as mentioned above. This is the meaning of "You have begun to show Your servant" - from here they learned to begin all praise of the Omnipresent, to remember the origins and root of everything, as mentioned.