לא יעקב יאמר עוד שמך כו' כי שרית כו'. וב' שמות אלו זכו בהם בני ישראל. והם בחי' הגוף והנשמה. כי צריך כל אדם לתקן הגוף עד שיחול עליו כח נשמתו ואז נק' ישראל. וענין מלחמת יעקב עם המלאך כי נשמת אדם גדלה מעלתה מהמלאך כידוע. רק שזה בבחי' הנשמה בלבד. אבל גוף המלאך גדלה מעלתו על גוף האדם. כי גוף האדם בעולם העשי'. אך יעקב אע"ה תיקן גופו עד שזכה להיות מרכבה להשי"ת. נמצא גם גופו כמו נשמה. ולכן גם בחומר גופו הי' יכול להלחם עם המלאך. וז"ש לא יקרא שמך עוד יעקב. פי' שגם הגוף שמכונה בשם יעקב. איננו אצלו בבחי' גוף ונהפך לרוחניות כמו הנשמה. וז"ש ויבוא יעקב שלם שזה ההשתוות הגוף להנשמה נקרא שלום. כי בכל איש ישראל יש מחלוקת זה בין הגוף והנשמה. וכפי תיקון הגוף כך השלימות שבו. ולכן גם שבת נקרא שלום כי יש בו תיקון הגוף שהוא מעין עוה"ב. ולעתיד לבוא יהיו הגופות מתוקנים ממש כמו נשמות. ובש"ק יש מעין זה תיקון הגופות קצת לכל א' כפי הכנת מעשיו בימי המעשה זוכה בשבת לנשמה יתירה שהוא ע"ש תוקף התפשטות כחה בגוף:
“Your name will no longer be Yaakov, but Yisrael, for you have fought with beings and people and prevailed” (Bereishis 32:29). These two names, Yaakov and Yisrael, represent the body and the soul. Yaakov represents the body, from wisdom (Yud) to the heel (Eikev), while Yisrael represents the soul, meaning "Li Rosh" (a head for me). A person must perfect the body so the soul's power is reflected, thus becoming "Yisrael." Yaakov's fight with the angel illustrates this. The human soul is greater than an angel's, but an angel's body surpasses a human's, as our bodies are bound to this world. However, Yaakov perfected his body to become a "Chariot" for Hashem, making his body as holy as his soul. Hence, he could fight the angel with his body, which had transcended its physical nature to become spiritual. This transformation is why Yaakov's name changed. His body, once called Yaakov, became spiritual like his soul, now called Yisrael. This is reflected in "And Yaakov came 'Shalem'" (Bereishis 33:18), meaning his body and soul achieved harmony, or Shalom. In each Jew, the body and soul conflict, and Shabbat represents this harmony, offering a taste of the world to come where bodies will be perfected like souls. On Shabbat, this harmony is achieved according to one's weekly preparation, meriting an "extra soul," signifying the soul's power spreading into the body.
תרל"ו
5636
ב"ה
With G-d's Blessing
לא יעקב יאמר עוד שמך כו' כי שרית כו'. וב' שמות אלו זכו בהם בני ישראל. והם בחי' הגוף והנשמה. כי צריך כל אדם לתקן הגוף עד שיחול עליו כח נשמתו ואז נק' ישראל. וענין מלחמת יעקב עם המלאך כי נשמת אדם גדלה מעלתה מהמלאך כידוע. רק שזה בבחי' הנשמה בלבד. אבל גוף המלאך גדלה מעלתו על גוף האדם. כי גוף האדם בעולם העשי'. אך יעקב אע"ה תיקן גופו עד שזכה להיות מרכבה להשי"ת. נמצא גם גופו כמו נשמה. ולכן גם בחומר גופו הי' יכול להלחם עם המלאך. וז"ש לא יקרא שמך עוד יעקב. פי' שגם הגוף שמכונה בשם יעקב. איננו אצלו בבחי' גוף ונהפך לרוחניות כמו הנשמה. וז"ש ויבוא יעקב שלם שזה ההשתוות הגוף להנשמה נקרא שלום. כי בכל איש ישראל יש מחלוקת זה בין הגוף והנשמה. וכפי תיקון הגוף כך השלימות שבו. ולכן גם שבת נקרא שלום כי יש בו תיקון הגוף שהוא מעין עוה"ב. ולעתיד לבוא יהיו הגופות מתוקנים ממש כמו נשמות. ובש"ק יש מעין זה תיקון הגופות קצת לכל א' כפי הכנת מעשיו בימי המעשה זוכה בשבת לנשמה יתירה שהוא ע"ש תוקף התפשטות כחה בגוף:
“Your name will no longer be Yaakov, but Yisrael, for you have fought with beings and people and prevailed” (Bereishis 32:29). These two names, Yaakov and Yisrael, represent the body and the soul. Yaakov represents the body, from wisdom (Yud) to the heel (Eikev), while Yisrael represents the soul, meaning "Li Rosh" (a head for me). A person must perfect the body so the soul's power is reflected, thus becoming "Yisrael."
Yaakov's fight with the angel illustrates this. The human soul is greater than an angel's, but an angel's body surpasses a human's, as our bodies are bound to this world. However, Yaakov perfected his body to become a "Chariot" for Hashem, making his body as holy as his soul. Hence, he could fight the angel with his body, which had transcended its physical nature to become spiritual.
This transformation is why Yaakov's name changed. His body, once called Yaakov, became spiritual like his soul, now called Yisrael. This is reflected in "And Yaakov came 'Shalem'" (Bereishis 33:18), meaning his body and soul achieved harmony, or Shalom. In each Jew, the body and soul conflict, and Shabbat represents this harmony, offering a taste of the world to come where bodies will be perfected like souls. On Shabbat, this harmony is achieved according to one's weekly preparation, meriting an "extra soul," signifying the soul's power spreading into the body.