עושי דברו לשמוע בקול דברו. מעיקרא עושי והדר לשמוע כו'. כי בנ"י מעוררין דבר ה' שיש בכ"מ. וכתיב כמה פעמים שמוע תשמעו בקולי. מכלל שיש קול הנשמע תמיד. והיא התורה שנברא בה כל הבריאה. וכפי מעשי האדם שנמשכין אחר דרך התורה. וכמ"ש כל אשר דבר ה' נעשה. פי' שנתברר להם שכל המעשים יש בהם כח דבר ה'. והוא המחי' כל. כן נתגלה להם דבר ה' והוא עשרת הדברות. דכ' וידבר כו' לאמר. פי' שעשרה מאמרות הם בכלל. ועשרת הדיברות היו תיקון העשרה מאמרות. ואחר יציאת מצרים נתגלה זה הקול והדיבור עד שגם יתרו שמע. כי הוציא כו' הוא טעם שלאשר יצאו בנ"י ממצרים נתגלה קול התורה. וכן בשבת ניתן תורה. לאשר כי בשבת מתבטלין מכל המלאכות והוא תיקון המעשה לכן כתיב זכר ליצ"מ. כי בשבת מתעורר בחי' יצ"מ כמ"ש המענג שבת נותנין לו נחלה בלי מצרים. ולכן נפתח זה הקול בשבת. "שמוע "תשמעו "בקולי ר"ת שב"ת. לכן איתא כי מרע"ה מחזיר לישראל בש"ק הכתרים של נעשה ונשמע:
(Tehillim 103:20) "Fulfilling His words, listening to His voice” describes Bnei Yisrael’s commitment when they said "na'aseh v'nishma"—first they do, then they hear. This is because Bnei Yisrael awaken the word of Hashem present in every place. The Torah says, “If you will surely hear שמוע תשמעו My voice,” indicating that Hashem’s voice, which is the Torah, can always be heard. When Bnei Yisrael’s actions align with the Torah, Hashem’s word is revealed to them, as seen in the Ten Commandments. The phrase “all these words” in Shemos 20:1 teaches that the ten utterances (used to create the world) were on a general level, and the Ten Commandments were to repair and uplift these utterances. After the exodus from Mitzrayim, this voice and these words were revealed, allowing even Yisro to hear. The Torah was given on Shabbos because Shabbos is a time when all work ceases, and actions are nullified to Hashem, reminding us of the exodus from Mitzrayim. On Shabbos, the concept of exodus is awakened, revealing Hashem’s voice. The first letters of “you shall surely hear My voice” spell שבת (Shabbos). Therefore, Moshe returns the crowns of "na'aseh v'nishma" to Bnei Yisrael on Shabbos, symbolizing the renewal of their commitment to Hashem.
3
במדרש לקחת מתנות בלקיחה במתנה כו'. אא"ז מו"ר ז"ל פי' עמ"ש יגעתי ומצאתי. פי' כי א"א לזכות ע"י היגיעה רק בדרך מציאה. פי' כשהקב"ה רואה יגיעת האדם לש"ש. נותן לו במתנה כו' ודפח"ח. וכן י"ל כאן כי בוודאי האדם מצדו צריך ליתן את כל נפשו ומאודו בעבור התורה. ומ"מ א"צ לתת מעות כי העיקר הרצון. ומי שיש לו זה הרצון באמת אדרבא נותנת לו התורה חיים בעוה"ז ובעוה"ב:
The Midrash (Shemos Rabba 28:1) states that Moshe received the Torah by taking it and as a gift, without payment. The Chidushei Harim explained this in line with the Gemara (Megillah 6b) “If one says I toiled and I found (success), believe him.” This means that one merits success in Torah through hard work, but ultimately as a gift from Hashem. When Hashem sees one toiling for the sake of Heaven, He grants it as a gift. Receiving the Torah requires giving up one's entire self and desires for its sake. However, one does not need to pay money for it; the main point is having a true desire to connect to the Torah. For those with genuine desire, the Torah grants life in this world and the next.
תרל"ד
5634
עושי דברו לשמוע בקול דברו. מעיקרא עושי והדר לשמוע כו'. כי בנ"י מעוררין דבר ה' שיש בכ"מ. וכתיב כמה פעמים שמוע תשמעו בקולי. מכלל שיש קול הנשמע תמיד. והיא התורה שנברא בה כל הבריאה. וכפי מעשי האדם שנמשכין אחר דרך התורה. וכמ"ש כל אשר דבר ה' נעשה. פי' שנתברר להם שכל המעשים יש בהם כח דבר ה'. והוא המחי' כל. כן נתגלה להם דבר ה' והוא עשרת הדברות. דכ' וידבר כו' לאמר. פי' שעשרה מאמרות הם בכלל. ועשרת הדיברות היו תיקון העשרה מאמרות. ואחר יציאת מצרים נתגלה זה הקול והדיבור עד שגם יתרו שמע. כי הוציא כו' הוא טעם שלאשר יצאו בנ"י ממצרים נתגלה קול התורה. וכן בשבת ניתן תורה. לאשר כי בשבת מתבטלין מכל המלאכות והוא תיקון המעשה לכן כתיב זכר ליצ"מ. כי בשבת מתעורר בחי' יצ"מ כמ"ש המענג שבת נותנין לו נחלה בלי מצרים. ולכן נפתח זה הקול בשבת. "שמוע "תשמעו "בקולי ר"ת שב"ת. לכן איתא כי מרע"ה מחזיר לישראל בש"ק הכתרים של נעשה ונשמע:
(Tehillim 103:20) "Fulfilling His words, listening to His voice” describes Bnei Yisrael’s commitment when they said "na'aseh v'nishma"—first they do, then they hear. This is because Bnei Yisrael awaken the word of Hashem present in every place. The Torah says, “If you will surely hear שמוע תשמעו My voice,” indicating that Hashem’s voice, which is the Torah, can always be heard. When Bnei Yisrael’s actions align with the Torah, Hashem’s word is revealed to them, as seen in the Ten Commandments.
The phrase “all these words” in Shemos 20:1 teaches that the ten utterances (used to create the world) were on a general level, and the Ten Commandments were to repair and uplift these utterances. After the exodus from Mitzrayim, this voice and these words were revealed, allowing even Yisro to hear. The Torah was given on Shabbos because Shabbos is a time when all work ceases, and actions are nullified to Hashem, reminding us of the exodus from Mitzrayim.
On Shabbos, the concept of exodus is awakened, revealing Hashem’s voice. The first letters of “you shall surely hear My voice” spell שבת (Shabbos). Therefore, Moshe returns the crowns of "na'aseh v'nishma" to Bnei Yisrael on Shabbos, symbolizing the renewal of their commitment to Hashem.
במדרש לקחת מתנות בלקיחה במתנה כו'. אא"ז מו"ר ז"ל פי' עמ"ש יגעתי ומצאתי. פי' כי א"א לזכות ע"י היגיעה רק בדרך מציאה. פי' כשהקב"ה רואה יגיעת האדם לש"ש. נותן לו במתנה כו' ודפח"ח. וכן י"ל כאן כי בוודאי האדם מצדו צריך ליתן את כל נפשו ומאודו בעבור התורה. ומ"מ א"צ לתת מעות כי העיקר הרצון. ומי שיש לו זה הרצון באמת אדרבא נותנת לו התורה חיים בעוה"ז ובעוה"ב:
The Midrash (Shemos Rabba 28:1) states that Moshe received the Torah by taking it and as a gift, without payment. The Chidushei Harim explained this in line with the Gemara (Megillah 6b) “If one says I toiled and I found (success), believe him.” This means that one merits success in Torah through hard work, but ultimately as a gift from Hashem. When Hashem sees one toiling for the sake of Heaven, He grants it as a gift.
Receiving the Torah requires giving up one's entire self and desires for its sake. However, one does not need to pay money for it; the main point is having a true desire to connect to the Torah. For those with genuine desire, the Torah grants life in this world and the next.