במדרש ויכלו לכל תכלה ראיתי קץ לכל יש סיקוסים כו' לבד התורה ארוכה מארץ מידה כו'. כי הקדוש ברוך הוא אין סוף. ואי אפשר להנבראים לקבל מקדושתו ית' רק במדה ומשקל. וזה הי' בחי' שבת שהו' ימים הם משפיעים לעולם ע"י השבת. ויכל ביום השביעי הוא לשון מדה כמו וכל בשליש בת יכיל. פי' שהקב"ה מדד שפע חיות לכל הבריאה ע"י השבת ששורש כל הברואים בשבת וע"י נמשך להם חיות. וכמו כן באדם המקבל צריך להיות לו בחי' צימצום וזה תיקון המדות שלא יתפשטו בו ההארות לדברים אחרים. ולכן כפי תיקון המדות זוכה לקבל השפעת המקום וזה שהקב"ה מודד מדה במדה:
The Midrash (Bereishis Rabba 10:1) explains the pasuk “and the heavens and earth were completed” to mean that everything has a border and an end, except the Torah, which is infinite. This is because Hashem is infinite, yet everything He created can only receive from His holiness in a measured amount. This concept is embodied in Shabbos, where the energy for the six days of the week comes from Shabbos. The word “ויכל” (completed) in “and He completed His work on the seventh day” is related to the word “וכל” (measure), indicating that Hashem measured out the life force for all creation through Shabbos. Similarly, a person receiving from Hashem must have the ability to contain this energy, which involves perfecting one's traits so that the received light does not go astray. Therefore, the more one perfects their traits, the more they can receive Hashem's blessings, as Hashem measures measure for measure.
3
ברש"י עלה במחשבה לבראות במה"ד וראה שאין העולם מתקיים שיתף מדת הרחמים. וח"ו שיהי' חזרה באחרונה. רק שבוודאי כך צריך להיות גם למטה כי רצון האדם ומחשבתו צריך להיות לעשות ולקיים הכל ממש כדין וכרצון הבורא. ואם כי אינו יכול לגמור במעשה הכל כראוי. אח"כ שיתף מדה"ר. אבל הרצון צריך להיות כדין. ונודע כי מחשבת האדם נוגע בשורש המחשבה ומעשיו בשורש המעשה. ולכן עלה במחשבה במדה"ד שהרצון יהי' בדין כנ"ל. ואמת כי המעשה אינו נגמר רק בעזר הבורא כמ"ש לאל גומר עלי וזה הוא ברחמים כי במדה"ד צריך האדם לעשות כל המוטל עליו בעצמו. רק אם הרצון כראוי אז מסייעין אותו משמים וזה שיתף עמו מדה"ר:
Rashi (Bereishis 1:1) explains that Hashem originally intended to create the world with the attribute of judgement, but seeing that the world could not endure, He combined it with mercy. This does not imply a retraction, as Hashem's decisions are perfect. Instead, it teaches us that our intention should always be to act with strict adherence to justice, striving to fulfill Hashem's will perfectly. However, since we cannot achieve this on our own, Hashem combines mercy to allow us to complete our actions properly. Our intention must always aim for perfection. It is known that our thoughts connect to the highest source of thoughts, and our actions to the source of all actions. Hashem's original intention to create the world with judgement means our desire should align with this standard. In reality, our actions can only be completed with Hashem's help, as expressed in “The G-d who completes for me.” This completion is through mercy, as strict judgement requires us to do everything ourselves, which is impossible. When our intentions are correct, Hashem assists us, combining judgement with mercy.
תרל"ז
5637
במדרש ויכלו לכל תכלה ראיתי קץ לכל יש סיקוסים כו' לבד התורה ארוכה מארץ מידה כו'. כי הקדוש ברוך הוא אין סוף. ואי אפשר להנבראים לקבל מקדושתו ית' רק במדה ומשקל. וזה הי' בחי' שבת שהו' ימים הם משפיעים לעולם ע"י השבת. ויכל ביום השביעי הוא לשון מדה כמו וכל בשליש בת יכיל. פי' שהקב"ה מדד שפע חיות לכל הבריאה ע"י השבת ששורש כל הברואים בשבת וע"י נמשך להם חיות. וכמו כן באדם המקבל צריך להיות לו בחי' צימצום וזה תיקון המדות שלא יתפשטו בו ההארות לדברים אחרים. ולכן כפי תיקון המדות זוכה לקבל השפעת המקום וזה שהקב"ה מודד מדה במדה:
The Midrash (Bereishis Rabba 10:1) explains the pasuk “and the heavens and earth were completed” to mean that everything has a border and an end, except the Torah, which is infinite. This is because Hashem is infinite, yet everything He created can only receive from His holiness in a measured amount. This concept is embodied in Shabbos, where the energy for the six days of the week comes from Shabbos.
The word “ויכל” (completed) in “and He completed His work on the seventh day” is related to the word “וכל” (measure), indicating that Hashem measured out the life force for all creation through Shabbos. Similarly, a person receiving from Hashem must have the ability to contain this energy, which involves perfecting one's traits so that the received light does not go astray. Therefore, the more one perfects their traits, the more they can receive Hashem's blessings, as Hashem measures measure for measure.
ברש"י עלה במחשבה לבראות במה"ד וראה שאין העולם מתקיים שיתף מדת הרחמים. וח"ו שיהי' חזרה באחרונה. רק שבוודאי כך צריך להיות גם למטה כי רצון האדם ומחשבתו צריך להיות לעשות ולקיים הכל ממש כדין וכרצון הבורא. ואם כי אינו יכול לגמור במעשה הכל כראוי. אח"כ שיתף מדה"ר. אבל הרצון צריך להיות כדין. ונודע כי מחשבת האדם נוגע בשורש המחשבה ומעשיו בשורש המעשה. ולכן עלה במחשבה במדה"ד שהרצון יהי' בדין כנ"ל. ואמת כי המעשה אינו נגמר רק בעזר הבורא כמ"ש לאל גומר עלי וזה הוא ברחמים כי במדה"ד צריך האדם לעשות כל המוטל עליו בעצמו. רק אם הרצון כראוי אז מסייעין אותו משמים וזה שיתף עמו מדה"ר:
Rashi (Bereishis 1:1) explains that Hashem originally intended to create the world with the attribute of judgement, but seeing that the world could not endure, He combined it with mercy. This does not imply a retraction, as Hashem's decisions are perfect. Instead, it teaches us that our intention should always be to act with strict adherence to justice, striving to fulfill Hashem's will perfectly. However, since we cannot achieve this on our own, Hashem combines mercy to allow us to complete our actions properly.
Our intention must always aim for perfection. It is known that our thoughts connect to the highest source of thoughts, and our actions to the source of all actions. Hashem's original intention to create the world with judgement means our desire should align with this standard. In reality, our actions can only be completed with Hashem's help, as expressed in “The G-d who completes for me.” This completion is through mercy, as strict judgement requires us to do everything ourselves, which is impossible. When our intentions are correct, Hashem assists us, combining judgement with mercy.