במד' מצורע מוציא רע כו'. כי מה שנתן הש"י יצה"ר ג"כ לאדם כמו שהוא בכלל אינו מתנגד לעבודת הש"י כמ"ש בשני יצריך כו'. רק המוציאו מן הכלל. ואפשר שהשני צפרים חיות טהורות רומזים על ב' יצרים שכמו שנתנם הש"י הם טהורות כמ"ש נשמה שנתת בי טהורה כו'. א"כ יש די טהרה תוך האדם ורק שלא יוציא שום דבר משורשו כנ"ל:
The Midrash (Vayikra Rabbah 16:4) explains that the word metzora is connected to the words motzi ra, meaning one who brings out evil. Hashem gave us both a good and an evil inclination, and the presence of the evil inclination does not inherently oppose the service of Hashem, as the Mishna (Brachos 9:5) states that one is commanded to serve Hashem with both inclinations. The issue arises when one takes the evil inclination out of its proper context and follows it, thus becoming a motzi ra. The purification process for a metzora involves two pure birds, symbolizing the two inclinations, both of which are pure in their original state. As we say in the Shacharis brachos, "the neshama that you have given me is pure." Therefore, there is inherent purity within man; the key is to ensure that nothing is taken out of its intended context and source.
תרל"ב
5632
במד' מצורע מוציא רע כו'. כי מה שנתן הש"י יצה"ר ג"כ לאדם כמו שהוא בכלל אינו מתנגד לעבודת הש"י כמ"ש בשני יצריך כו'. רק המוציאו מן הכלל. ואפשר שהשני צפרים חיות טהורות רומזים על ב' יצרים שכמו שנתנם הש"י הם טהורות כמ"ש נשמה שנתת בי טהורה כו'. א"כ יש די טהרה תוך האדם ורק שלא יוציא שום דבר משורשו כנ"ל:
The Midrash (Vayikra Rabbah 16:4) explains that the word metzora is connected to the words motzi ra, meaning one who brings out evil. Hashem gave us both a good and an evil inclination, and the presence of the evil inclination does not inherently oppose the service of Hashem, as the Mishna (Brachos 9:5) states that one is commanded to serve Hashem with both inclinations. The issue arises when one takes the evil inclination out of its proper context and follows it, thus becoming a motzi ra.
The purification process for a metzora involves two pure birds, symbolizing the two inclinations, both of which are pure in their original state. As we say in the Shacharis brachos, "the neshama that you have given me is pure." Therefore, there is inherent purity within man; the key is to ensure that nothing is taken out of its intended context and source.