דברי פיו און ומרמה חדל להשכיל להטיב כו'. כי יש ב' מיני אדם א' שהוא רשע גמור שיודע רבונו ומתכוין למרוד בו. והשני הוא היצה"ר סוגר עיניו ומדמה לו בעיניו שהוא צדיק גמור וגם בעיני הבריות שהוא צדיק גמור. ובאמת אף שהוא לומד בתמידות ומתפלל ומסגף א"ע לריק יגע כי אין לו דביקות בבורא ית' ואמונה שלימה כראוי להיות דבוק בכל עת בו ית'. ואינו יודע איך עיקר העבודה כמו שראוי ללמוד ולהתפלל ולעשות מצוה לשמה.
“The words of his mouth are iniquity and deceit; he has ceased contemplating to do good.”112Psalms 36:4 There are two types of wicked people. The first, is a completely wicked person who knows his Master and rebels against him intentionally. The second, is a person whose evil inclination has so blinded his eyes, that it appears to him that he is completely righteous. More so, he may even appear to be completely righteous in the eyes of others. However, in truth, although he may study Torah constantly, pray and afflict himself, it all is in vain, for he lacks adhesion to HaShem, the Creator, blessed is He, and does not have the complete faith necessary to bond to HaShem, blessed is He, at all times. Nor does he know the fundamentals of proper service of HaShem; to study His Torah, pray to Him and fulfill His commandments, solely for the sake of HaShem.
2
והחילוק ביניהם. הרשע גמור אפשר שתהי' לו תעלה למכתו כשיבא לו התעוררות התשובה ושב אל ד' בכל לבו ויבקש מהשי"ת שיורהו בדרך ישכון אור. אבל הב' אין לו שום תקנה כי טח עיניו מראות את הבורא ית' וגדולתו ועבודתו וצדיק הוא בעיני עצמו ואיך ישוב בתשובה.
The difference between them is that the completely wicked person can ascend and be healed of his infliction. That is, when he is roused to repentance-Teshuvah and returns to HaShem with all his heart, begging HaShem, blessed is He, to show him, “The way in which light dwells.”113Job 38:19 The second person, on the other hand, has no possibility of repair. For his eyes are shut from beholding the Creator, blessed is He, His greatness and the way to serve Him. In his own eyes he is perfectly righteous, so how can he repent?
3
ומזה הטעם כשהיצה"ר מפתה את האדם לעבירה מראה לו כאלו עשה מצוה כדי שלא ישוב לעולם.
This is why when the evil inclination lures a person to sin, he often makes it appear that he is fulfilling a positive mitzvah, so that he will never come to repent.
4
וזהו הרמז דברי פיו און ומרמה שיצה"ר מרמה את האדם בעבירה שמראה לו שעושה מצוה. ולזה, חדל להשכיל להיטיב שיחדל מלשוב לעולם כנ"ל.
This is hinted at in the verse, “The words of his mouth are iniquity and deceit.” That is, the evil inclination deceives a person by making it appear that the sin he is doing is a mitzvah, and therefore, “He has ceased contemplating to do good.” In other words, he will cease from ever repenting, as explained above.
5
וגדולה מזה און יחשוב על משכבו. ר"ל עוד גם בזה מרמה אותו כשהוא נופל למשכב הוא מתפלל להשי"ת שירפאהו מחליו על ידי תורתו ומצותיו שעשה ואינו יודע שמזכיר עונותיו שהכל הוא פתוי היצר הרע:
An even greater deceit is in the next verse, “On his bed he devises iniquity.”114Psalms 36:5 In other words, in this too, the evil inclination deceives him. That is, when he lays on his sickbed, he prays to HaShem, blessed is He, to heal him in the merit of his Torah learning and the many mitzvot he fulfilled, without realizing that, in actuality, he is mentioning his sins, all of which were the enticements of the evil inclination.
דברי פיו און ומרמה חדל להשכיל להטיב כו'. כי יש ב' מיני אדם א' שהוא רשע גמור שיודע רבונו ומתכוין למרוד בו. והשני הוא היצה"ר סוגר עיניו ומדמה לו בעיניו שהוא צדיק גמור וגם בעיני הבריות שהוא צדיק גמור. ובאמת אף שהוא לומד בתמידות ומתפלל ומסגף א"ע לריק יגע כי אין לו דביקות בבורא ית' ואמונה שלימה כראוי להיות דבוק בכל עת בו ית'. ואינו יודע איך עיקר העבודה כמו שראוי ללמוד ולהתפלל ולעשות מצוה לשמה.
“The words of his mouth are iniquity and deceit; he has ceased contemplating to do good.”112Psalms 36:4 There are two types of wicked people. The first, is a completely wicked person who knows his Master and rebels against him intentionally. The second, is a person whose evil inclination has so blinded his eyes, that it appears to him that he is completely righteous. More so, he may even appear to be completely righteous in the eyes of others. However, in truth, although he may study Torah constantly, pray and afflict himself, it all is in vain, for he lacks adhesion to HaShem, the Creator, blessed is He, and does not have the complete faith necessary to bond to HaShem, blessed is He, at all times. Nor does he know the fundamentals of proper service of HaShem; to study His Torah, pray to Him and fulfill His commandments, solely for the sake of HaShem.
והחילוק ביניהם. הרשע גמור אפשר שתהי' לו תעלה למכתו כשיבא לו התעוררות התשובה ושב אל ד' בכל לבו ויבקש מהשי"ת שיורהו בדרך ישכון אור. אבל הב' אין לו שום תקנה כי טח עיניו מראות את הבורא ית' וגדולתו ועבודתו וצדיק הוא בעיני עצמו ואיך ישוב בתשובה.
The difference between them is that the completely wicked person can ascend and be healed of his infliction. That is, when he is roused to repentance-Teshuvah and returns to HaShem with all his heart, begging HaShem, blessed is He, to show him, “The way in which light dwells.”113Job 38:19 The second person, on the other hand, has no possibility of repair. For his eyes are shut from beholding the Creator, blessed is He, His greatness and the way to serve Him. In his own eyes he is perfectly righteous, so how can he repent?
ומזה הטעם כשהיצה"ר מפתה את האדם לעבירה מראה לו כאלו עשה מצוה כדי שלא ישוב לעולם.
This is why when the evil inclination lures a person to sin, he often makes it appear that he is fulfilling a positive mitzvah, so that he will never come to repent.
וזהו הרמז דברי פיו און ומרמה שיצה"ר מרמה את האדם בעבירה שמראה לו שעושה מצוה. ולזה, חדל להשכיל להיטיב שיחדל מלשוב לעולם כנ"ל.
This is hinted at in the verse, “The words of his mouth are iniquity and deceit.” That is, the evil inclination deceives a person by making it appear that the sin he is doing is a mitzvah, and therefore, “He has ceased contemplating to do good.” In other words, he will cease from ever repenting, as explained above.
וגדולה מזה און יחשוב על משכבו. ר"ל עוד גם בזה מרמה אותו כשהוא נופל למשכב הוא מתפלל להשי"ת שירפאהו מחליו על ידי תורתו ומצותיו שעשה ואינו יודע שמזכיר עונותיו שהכל הוא פתוי היצר הרע:
An even greater deceit is in the next verse, “On his bed he devises iniquity.”114Psalms 36:5 In other words, in this too, the evil inclination deceives him. That is, when he lays on his sickbed, he prays to HaShem, blessed is He, to heal him in the merit of his Torah learning and the many mitzvot he fulfilled, without realizing that, in actuality, he is mentioning his sins, all of which were the enticements of the evil inclination.