סימן ב. דיני ציצית הנצרכים. ירדו כרוכים: א. שיעור הטלית שיקיף הראש וגוף האדם פנים ואחור עד החזה. בר״י סי׳ ט״ז:
SIMAN BET. THE LAWS OF SISITH. The required size of the Tallit: It must be large enough to cover the face and body until the chest. (Birke Yosef Siman Tet Zayin)
2
ב. ילבש טלית קטן על החלוק ויישן עמו ולא יסירנו כ״א במרחץ. שם סי׳ ח׳:
The Tallit Katan is worn on a garment, and is meant to be slept with, and not removed in a bathroom. (Birke Yosef Siman Het)
3
ג. יפריד הציציות תמיד ואם מסובכין קצת אסור להפרידם בשבת. גן המלך סימן ס״ה:
The strings (of the sisit) should always be separated. If they were a little stuck together, one may not separated them on Shabbat. (Gan HaMelech Siman Samech He)
4
ד. יברך להתעטף בציצית הבי״ת בניקוד שו״א. ברכ״י סימן ח׳:
When blessing "Lehit'atef B'sisit" with a Sheva under the Bet (B'sisit not Basisit) (Birke Yosef Siman Het).
5
ה. אחר שבירך יתעטף בטלית. אחרונים דלא כבית יעקב ויהיה הטלית בידו קודם ברכה. מחב״ר סי׳ ח׳:
After blessing do the attifa {wrapping the Tallit around the head like an Arab, '''leaving the face uncovered'''', and first wrapping the left corners on the right shoulder, than on top of those corners {still on the right shoulder} put the right corners}. The Aharonim don't rule like the Bet Yaaqob (who rules to cover the face). (Shulhan Aruch Se'if Het)
6
ו. עטיפת ציצית מעומד ויברך מעומד:
The wrapping of the tallit takes place standing.
7
ז. צריך להסתכל בציצית ולחשוב כאלו יש בו תכלת דאותה הארה לא נפסקה. בר״י סי׳ ח׳:
There is an obligation on everyone to look at the sisit strings and to imagine he is wearing it with techelet (a blue string). (Birke Yosef Siman Het)
On the topic of covering the head with the Tallit, it is clear and obvious, that when saying the blessing he must wrap his head like an Arab (as said above) for the time it takes to walk four amot (about two seconds), and afterward, he can wear it according to his minhag. (Mahaziq Berach Siman Het)
9
ט. נקב שבו הציצית לא יהיה רחוק יותר מג׳ אצבעות דהיינו אמה קמיצה זרת. מחב״ר סימן י״א:
The holes [in the corners of the garment] that hold the sisit, may not be more than three finger breadths [about the size of an adults thumb-nail] away from the edges of the corner. (See Mahaziq Bracha Siman Yud Alef)
10
י. חוט א׳ שנפסק כלו פסול ואם נפסק חוט מארבעה במקום שתלוי׳ בנקב פסול. שם סי׳ י״ב:
One entire string that rips off deems the whole invalid. And if a string rips off [not entirely, but-] at the knot near the whole, deems it invalid. (ibid. Siman Yud Bet)
11
יא. מי שנזדמן לו ציצית ותפילין בעוד שאומר פסוקי דזמרה יכול לברך בתוך המזמורים בר״י סימן נ״ג. אבל לא יברך כשסיים פסוקי דזמרה קודם ישתבח אלא בין ישתבח ליוצר. ש״ע שם:
One who didn't have sisit or tefillin, [and finds some] in the middle of pesuqe deZimra, may make a blessing in the middle of the psalms. (see Birke Yosef Siman Nun Gimel). But not at the end of pesuqe diZimra before Yishtabach, but rather (he should wait till after barechu) between Yishtabach and the Beracha Yosser Or. (Shulhan Aruch ibid.)
12
יב. הלן בטליתו בלילה א״צ לברך עליו בבקר. אחרונים בסי׳ ח׳:
One who sleeps with his tallit at night isn't required to make another blessing in the morning (Acharonim in siman Het) {Although the Shulhan Aruch rules to make a blessing, it is a case of Safeq berachot (a doubt whether or not to say a blessing), and maybe even a Safeq Safeq Safeqah (triple doubt), and we can apply the ruling "Safeq Berachot LeHaQel, afilu neghed Maran" - We rule lenient (not to recite) blessings (in a time of doubt) , even if it is not like the opinion of Maran (the Shulhan Aruch)}
13
יג. לא יגרור הציציות ואם טליתו ארוך יתחוב הב׳ ציציות שלאחוריו בחגורתו מאחוריו. בר״י סי׳ כ״א:
One may not drag the sisit strings on the floor, and if the tallit is too long, he should take the two back sisiyot and tuck it into his belt. (Birke Yosef Siman Kaf Alef)
סימן ב. דיני ציצית הנצרכים. ירדו כרוכים:
א. שיעור הטלית שיקיף הראש וגוף האדם פנים ואחור עד החזה. בר״י סי׳ ט״ז:
SIMAN BET. THE LAWS OF SISITH. The required size of the Tallit: It must be large enough to cover the face and body until the chest. (Birke Yosef Siman Tet Zayin)
ב. ילבש טלית קטן על החלוק ויישן עמו ולא יסירנו כ״א במרחץ. שם סי׳ ח׳:
The Tallit Katan is worn on a garment, and is meant to be slept with, and not removed in a bathroom. (Birke Yosef Siman Het)
ג. יפריד הציציות תמיד ואם מסובכין קצת אסור להפרידם בשבת. גן המלך סימן ס״ה:
The strings (of the sisit) should always be separated. If they were a little stuck together, one may not separated them on Shabbat. (Gan HaMelech Siman Samech He)
ד. יברך להתעטף בציצית הבי״ת בניקוד שו״א. ברכ״י סימן ח׳:
When blessing "Lehit'atef B'sisit" with a Sheva under the Bet (B'sisit not Basisit) (Birke Yosef Siman Het).
ה. אחר שבירך יתעטף בטלית. אחרונים דלא כבית יעקב ויהיה הטלית בידו קודם ברכה. מחב״ר סי׳ ח׳:
After blessing do the attifa {wrapping the Tallit around the head like an Arab, '''leaving the face uncovered'''', and first wrapping the left corners on the right shoulder, than on top of those corners {still on the right shoulder} put the right corners}. The Aharonim don't rule like the Bet Yaaqob (who rules to cover the face). (Shulhan Aruch Se'if Het)
ו. עטיפת ציצית מעומד ויברך מעומד:
The wrapping of the tallit takes place standing.
ז. צריך להסתכל בציצית ולחשוב כאלו יש בו תכלת דאותה הארה לא נפסקה. בר״י סי׳ ח׳:
There is an obligation on everyone to look at the sisit strings and to imagine he is wearing it with techelet (a blue string). (Birke Yosef Siman Het)
ח. בענין כסוי הראש בטלית נהרא נהרא ופשטי׳ ולכל הדברות בעת שיברך יתעטף כדי הלוך ד׳ אמות כעטיפת הישמעאלי׳ ואח״כ ינהג כמנהגו. מחב״ר סי׳ ח׳:
On the topic of covering the head with the Tallit, it is clear and obvious, that when saying the blessing he must wrap his head like an Arab (as said above) for the time it takes to walk four amot (about two seconds), and afterward, he can wear it according to his minhag. (Mahaziq Berach Siman Het)
ט. נקב שבו הציצית לא יהיה רחוק יותר מג׳ אצבעות דהיינו אמה קמיצה זרת. מחב״ר סימן י״א:
The holes [in the corners of the garment] that hold the sisit, may not be more than three finger breadths [about the size of an adults thumb-nail] away from the edges of the corner. (See Mahaziq Bracha Siman Yud Alef)
י. חוט א׳ שנפסק כלו פסול ואם נפסק חוט מארבעה במקום שתלוי׳ בנקב פסול. שם סי׳ י״ב:
One entire string that rips off deems the whole invalid. And if a string rips off [not entirely, but-] at the knot near the whole, deems it invalid. (ibid. Siman Yud Bet)
יא. מי שנזדמן לו ציצית ותפילין בעוד שאומר פסוקי דזמרה יכול לברך בתוך המזמורים בר״י סימן נ״ג. אבל לא יברך כשסיים פסוקי דזמרה קודם ישתבח אלא בין ישתבח ליוצר. ש״ע שם:
One who didn't have sisit or tefillin, [and finds some] in the middle of pesuqe deZimra, may make a blessing in the middle of the psalms. (see Birke Yosef Siman Nun Gimel). But not at the end of pesuqe diZimra before Yishtabach, but rather (he should wait till after barechu) between Yishtabach and the Beracha Yosser Or. (Shulhan Aruch ibid.)
יב. הלן בטליתו בלילה א״צ לברך עליו בבקר. אחרונים בסי׳ ח׳:
One who sleeps with his tallit at night isn't required to make another blessing in the morning (Acharonim in siman Het) {Although the Shulhan Aruch rules to make a blessing, it is a case of Safeq berachot (a doubt whether or not to say a blessing), and maybe even a Safeq Safeq Safeqah (triple doubt), and we can apply the ruling "Safeq Berachot LeHaQel, afilu neghed Maran" - We rule lenient (not to recite) blessings (in a time of doubt) , even if it is not like the opinion of Maran (the Shulhan Aruch)}
יג. לא יגרור הציציות ואם טליתו ארוך יתחוב הב׳ ציציות שלאחוריו בחגורתו מאחוריו. בר״י סי׳ כ״א:
One may not drag the sisit strings on the floor, and if the tallit is too long, he should take the two back sisiyot and tuck it into his belt. (Birke Yosef Siman Kaf Alef)