Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 197
1
היא שצונו להלוות לעני להקל לו מעניו ולהרחיב לו, וזה מצוה היותר חזקה ויותר מחוייבת מכל מצות צדקה, כי מי שנתגלה ונתבזה לשאול מיד האנשים אין צרת עניו כמו צרת המסתתר שירצה להעזר עד שלא יתגלה עניו ויתבזה. והצווי במצוה זו הוא אמרו יתעלה אם כסף תלוה את עמי. ולשון מכילתא כל אם שבתורה רשות חוץ משלשה וזה אחד מהם, ואמרו אם כסף חובה אתה אומר חובה או אינו אלא רשות תלמוד לומר העבט תעביטנו חובה ולא רשות. וכבר התבארו דיני מצוה זו בכתובות. (ואלה המשפטים, הלכות מלוה ולוה פ"א):
That is that He commanded us to lend to the poor, to lighten his poverty from upon him and to ease [his condition]. And this commandment is stronger and more obligatory than the whole commandment of charity. For the anguish of one who has [already] been revealed and disgraced to ask from people is not the same as the one who hides that he needs to be helped, so that his poverty not be revealed and he be disgraced. And the statement of this commandment is His, may He be exalted, saying, "If (Im) you lend money to My people" (Exodus 22:24). And the language of the Mekhilta (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 20:22:1) is, "Every, if, in the Torah connotes optionality, except for three." And this is one of them. And they said, "'If money,' is obligatory. You say it is obligatory, but perhaps it is optional. [Hence] we learn to say, 'and you shall surely lend him.' It is obligatory, not optional." And the laws of this commandment have already been explained in Ketubot. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Creditor and Debtor 1.)
היא שצונו להלוות לעני להקל לו מעניו ולהרחיב לו, וזה מצוה היותר חזקה ויותר מחוייבת מכל מצות צדקה, כי מי שנתגלה ונתבזה לשאול מיד האנשים אין צרת עניו כמו צרת המסתתר שירצה להעזר עד שלא יתגלה עניו ויתבזה. והצווי במצוה זו הוא אמרו יתעלה אם כסף תלוה את עמי. ולשון מכילתא כל אם שבתורה רשות חוץ משלשה וזה אחד מהם, ואמרו אם כסף חובה אתה אומר חובה או אינו אלא רשות תלמוד לומר העבט תעביטנו חובה ולא רשות. וכבר התבארו דיני מצוה זו בכתובות. (ואלה המשפטים, הלכות מלוה ולוה פ"א):
That is that He commanded us to lend to the poor, to lighten his poverty from upon him and to ease [his condition]. And this commandment is stronger and more obligatory than the whole commandment of charity. For the anguish of one who has [already] been revealed and disgraced to ask from people is not the same as the one who hides that he needs to be helped, so that his poverty not be revealed and he be disgraced. And the statement of this commandment is His, may He be exalted, saying, "If (Im) you lend money to My people" (Exodus 22:24). And the language of the Mekhilta (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 20:22:1) is, "Every, if, in the Torah connotes optionality, except for three." And this is one of them. And they said, "'If money,' is obligatory. You say it is obligatory, but perhaps it is optional. [Hence] we learn to say, 'and you shall surely lend him.' It is obligatory, not optional." And the laws of this commandment have already been explained in Ketubot. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Creditor and Debtor 1.)